人生，一個哲學習題

人是由「身、心、靈」所構成的整體， 唯有兼顧這三方面的發展， 人生才可能保持均衡的動力與明確的方向。 最完整、有系統的哲學筆記， 幫助你認識自我，開發潛能，修養靈性，展現新生！ 　　人活在世上，時時刻刻都受到身、心、靈的影響。如果身體不健康，則人生一切活動皆受到限制，甚至面臨結束的威脅；如果缺少心智成長及發展的機會，那麼人很可能不如動物；如果忽略靈性修養，則一切「對自己而言」，將既無意義也無目的。 　　畢竟，活著是一回事，活得有意義則是另一回事。一個人也許可以享有福壽全歸，製造豐功偉業，對人類或歷史產生巨大影響，但內心依然徬徨無依，甚至充滿苦惱。其中的關鍵在於：「我們如何理解自己的生命？」唯有理解自己的生命是怎麼回事，人生才可能有意義。 　　臺大哲學系傅佩榮教授鑽研心理學、潛能開發、文化教育思想、宗教學各大領域，彙整歸納多年的哲學思索與人生心得，建構出一套具體可行的自我整合系統，幫助你透過心理學知識釐清自我的真相，然後從身走向心，以IQ、EQ、AQ來開發並管理內在無窮的心智潛能，成為自己生命的主宰。接著由心走向靈，思索生命的意義與價值，在實踐中發現並覺察與生俱來的靈性，至終活出全方位的和諧生命。

自　序　人生，從不提供標準答案 第一部　釐清自我的真相 前　言　 第一章　人生哲學的基礎架構 第二章　人生問題的思考方法 第三章　從心理學看自我（一） ──行為主義心理學與佛洛依德學派 第四章　從心理學看自我（二） ──阿德勒的「個體心理學」與榮格的「集體潛意識」 第五章　從心理學看自我（三） ──佛朗克的「意義治療法」與馬斯洛的「人本主義心理學」 相第六章　從心理學看自我（四） ──超個人心理學與靈的召喚 第二部　管理自我的潛能 前　言　 第一章　了解IQ與相關能力 第二章　認識自己的EQ 第三章　管理自己的EQ 第四章　發展自己的EQ 第五章　開發自己的AQ 第六章　強化自己的AQ 第三部　探索生命的價值 前　言　 第一章　培養思考習慣（一） ──理解邏輯的概念與判斷 第二章　培養思考習慣（二） ──邏輯推論的訓練 第三章　掌握整體觀點（一） ──哲學的質料、運作、內涵與目的 第四章　掌握整體觀點（二） ──哲學家的思考模式：「以一統多」 第五章　確立價值取向 第六章　力求知行合一 第四部　走向智慧的高峰 前　言　 第一章　如何理解「靈」的世界 第二章　靈是身心的統合力量 第三章　化解潛意識的盲點 第四章　代蒙 ──從命運到使命 第五章　靈的修練 ──以印度教為例 第六章　密契主義

自序 人生，從不提供標準答案 　　人生是由連續不斷的選擇所構成的。我們通常只在意選擇的結果是好是壞，而未曾認真思考「為何要如此選擇？」於是懊惱與後悔的情緒總是揮之不去，隨著年齡增加而對人生日益感到無奈。聰明博學如王國維，也只能感嘆：「人生事事不堪憑，但除卻無憑兩字。」 　　真的什麼都靠不住嗎？有了這種體悟，人生難免悲觀。我們尊重前輩的感嘆，但更珍惜自己放手一試的機會。「人生」是自古以來最大的習題，它給每一個人的題目各有重點，它給同一個人在不同階段的題目也各有特色，而最難的挑戰是：它從不提供標準答案。 　　因此，我們所能把握的只是：探討人生問題的方法。這套方法簡單說來，就是「哲學」。「忽視哲學，人生將是盲目的；脫離人生，哲學必是空洞的。」這句話有道理嗎？本書希望具體回應這個問題，內容依次展示為「釐清自我的真相，管理自我的潛能，探索生命的價值，走向智慧的高峰」。涉及的題材包括心理學、潛能開發學、哲學、宗教學等，貫穿其中的則是一套「身心靈整合的價值觀」，以下略述其旨。 　　我們談論完整的人生，不能忽略「身、心、靈」三個部分。年輕的時候，也許側重身（衍伸至有形可見的外貌、體力、財富、地位等）。身的活動當然不能脫離心，但是心的運作主要在於「知、情、意」這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象、其實扮演主導作用的層次，還有「靈」的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。 　　因此，一套完整的價值觀，必須針對上述「身、心、靈」三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關係。容我先以三句話來作個概括，再說明其內涵：「身體健康，是必要的；心智成長，是需要的；靈性修養，是重要的。」 　　首先，身體健康，是必要的。「必要的」一詞，是指：如果身體不健康，則人生一切活動皆受到限制，好像人生從彩色變成黑白，甚至面臨結束的威脅。依此推衍，保持身體的活動能力，取得基本的生存條件，讓自己可以活下去，這些都屬於「必要的」範圍。在正常情況下，人的本能就會去爭取這些必要的條件，使自己活得下去。但是，「必要的」一詞同時也提醒我們：它不是「充分的」。意思是：作為一個人，單單活著是不夠的，亦即不充分的。依美國心理學家馬斯洛的說法，這個層次所涉及的是生理需求與安全需求，還有向上提升的廣大空間。 　　其次，心智成長，是需要的。人與動物的差異，表現在心智的精密度與複雜度特別高，但是如果缺少成長及發展的機會，心智的潛能棄置不用，那麼人很可能不如動物。這是最可惋惜的事。不僅如此，隨著生命的開展，心智成長的要求也將日益強烈。譬如，求學期間，我們以探討專業知識為目標；進入社會以後，自然出現全方位的知識需求，尤其對於文學、藝術、哲學、宗教等人文方面的知識，深感嚮往。再以情感而言，也會由親情、友情、愛情，向外擴充，對社區、社會、國家、國際、地球、宇宙，產生關懷之心，最後也可能孕生慈悲、博愛的情操，自願從事公益活動。然後，在意志方面，可以逐漸化被動為主動，從事高尚的人格修養，自強不息，日新又新。以上有關「知、情、意」的描述，都是我們所「需要的」，亦即：若要活得像一個人，就須不斷開發這些潛能。馬斯洛所謂的「愛與歸屬的需求」與「自重與受人尊重的需求」，正好涉及此一層次。若要再往上走，尋求「自我實現」與「自我超越」，就會進入「靈」的層次了。 　　關於「靈」的作用，我們說「靈性修養，是重要的」。所謂「重要的」，是指聯繫於人生的意義與目的而言。如果忽略靈性修養，則人生一切活動「對自己而言」，將是既無意義也無目的的。說得溫和一些，就是人生一切活動都難免於剎那生滅，無法連貫形成一幅完整的畫面。我特別強調「對自己而言」，因為一個人也許享有福壽全歸，也許製造豐功偉業，也許對人類或歷史產生巨大影響，但是他的內心依然可能徬徨無依，甚至充滿苦惱。宗教經典所描繪的「萬法皆空，眾生皆苦」，「空虛啊，空虛，一切皆是空虛」，正是我們人類無法避開的警語。 　　依我對靈性修養的粗淺認識，可以由四個角度描述其作用，就是：一，靈性修養（以下簡稱「靈修」）使一個人的身心活動（亦即上述對身與心分別所作的介紹）具有意義。二，靈修使一個人潛意識中的情結與盲點得以化解。三，靈修使一個人可以將其命運提升轉化為使命。四，靈修使一個人在宗教信仰的活動中，能與所信的神明進行順暢的互動與溝通。總而言之，靈修使一個人能在光天化日下行走，不但不擔心命運的折磨與死亡的威脅，而且能以積極樂觀的態度安排自己的身心活動，珍惜並善用人生的一切資源。 　　我對這一本書投入極深的情感，因為它儲存了我長期以來的讀書心得，呈現了我對人生哲學的基本觀點，也代表了我對新世紀所有愛智者最真誠的心意。 2016年6月16日

認識自己是人生的起點 「認識你自己」是刻在希臘戴爾菲（Delphi）神殿上的一句格言。蘇格拉底也常告訴人們要「認識自己」，因為認識自己是人生的起點。 通常我們會根據一個人的資料去認識這個人，譬如看他的身分證、調查他的身家背景⋯⋯。那麼我們要如何認識自己呢？在討論這個問題之前，首先要分辨二個關於「人」的問題。 第一是有關外星人的問題。宇宙中到底有沒有外星人？如果有的話，那麼外星人與神與人類，彼此之間的關係又是如何？在西方生物分類之中，人類叫作Homo Sapiens，Sapiens是「有理智的」，Homo則是「人」，因此Homo Sapiens就是「智人」，意味著「有理智的生物」。外星人顯然也是Homo Sapiens，那麼這二種Homo Sapiens該如何相處？ 聖經開宗明義就說：神按照神的形象來造人。人類既然是按照神的形象所造的，那麼理應是萬物之靈，然而相較於外星人，人類在許多方面似乎都遠遠落後（譬如智能、科技⋯⋯），那麼這是否意味著聖經所言應該修改呢？ 由此可知，如果外星人真的存在，就代表聖經所記載的有很大的漏洞，而這種想法是令人震撼的。 第二則是有關複製人的問題。複製人若是真的成功，則我們必須思考幾個問題。首先，桃莉羊的複製，是經過二百多次失敗的實驗，才得以成功的。在此一過程中，有許多不完全的、畸型的羊被造出來。對於羊，我們或許比較容易處理，但是當實驗對象是人的時候，又該如何處理呢？ 其次，人們可能會在年輕體壯的時候，取自己的胚胎來複製，可是有些疾病是年老時才會出現的，那麼這對複製人而言，是不是很不公平呢？同時，桃莉羊最大的問題在於老化太快，而這也是目前的醫學所無法解決的問題。 最後一點則在於心理上的問題。小孩子漸漸長大之後，發現有一個人和自己長得一模一樣，最後發現自己只是分身，另一個才是原型，這該如何調適呢？如果我是別人的分身，那我究竟是真的還是假的？我的所作所為需不需要負責任呢？ 以上所談的，都是相當嚴肅，並且令人憂心的問題，因為它的影響層面，波及整個地球，甚至整個宇宙。要認識自己，可以提出三個問題：什麼事使我感動？什麼人使我羨慕？我對自己滿意嗎？這三個問題的答案，可以突顯出一個人的個別性和獨特性。 （一）什麼事使我感動？不是每個人都會被同一件事感動。並且，一件事情發生時，每個人受到的感動程度也都不同，因此我們要問自己：「什麼事使我感動？」 令人感動的事，有可能發生在社會上，在別人的具體遭遇中，也有可能發生在小說與電影之中。當我們產生特別的感動時，應該進一步追問：「為什麼我會覺得這麼感動？是哪一點使我感動？」 我們要從各方面去體會能夠讓自己感動的事情，如果能夠掌握這些資料，就可以界定自己是哪一種人，由此更了解自己的內在世界。如此一來，我們對自己的生命就會形成明確的座標。 當然，別人做了某件事情讓我覺得感動，不代表我也必須去做相同的事情，但是至少我會知道自己在何種情況下，會出現什麼樣的反應，這就是「凝聚焦點」。 因此，首先要問自己：「什麼事使我感動」，藉此找到明確的焦點。把這些事情綜合起來，就可以知道自己在知、情、意三方面有什麼樣的性向，因為能夠使我感動的，必定是自己內心所嚮往的事情。有時候我們甚至可能對自己說：「如果我能做得和他一樣，我就會對自己的人生感到滿意。」而人的一生，其實就是在設法「對自己滿意」。 （二）什麼人使我羨慕？讓我們羨慕的對象，往往是我們的前輩。以我自己來說，對於教導過我的老師，如方東美先生、余英時先生，都是相當羨慕的，因為他們的學問做得很好，有自己獨到的見解，也有充分的智慧表達他們的學問。 一個人羨慕什麼樣的人，表示他希望自己將來也能夠成為這樣的人。所以父母可以讓小孩多讀傳記或寓言故事，如此一來小孩就能夠慢慢找出自己內心所嚮往的對象。 羨慕某個人，往往代表自己也有這方面的潛能，可以試著去發展。譬如一個人如果根本不喜歡水，就不可能去羨慕游泳高手。我們所羨慕的，通常是自己比較有可能做到，並且有機會接觸到的範圍。這個範圍之內的某些人如果有傑出表現，自然會讓我們覺得「想要像他一樣」。 所以，我們詢問：「什麼人使我羨慕」時，就是要選擇典型作為效法的對象，循其腳步前進。因此，看到年輕人崇拜偶像的時候，沒有必要去責怪他們，也不需要過度擔心，因為羨慕的對象會隨著年齡的增長而改變，並且心中有一位值得羨慕的對象，生命也會比較有方向感，知道自己該往哪一條路走。