传习录全鉴（珍藏版）

《传习录全鉴(珍藏版)》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此《传习录全鉴(珍藏版)》一经问世，便受到世人的推崇。《传习录全鉴(珍藏版)》延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。

上卷 钱德洪序——成书之缘 一、徐爱录——心即是理 1徐爱引言 2亲民与新民 3至善是心之本体 4求孝道于内 5此心纯乎天理之极 6知行合一 7行是知的功夫 8格物致知，止于至善 9尽心即是尽性 10身之主宰便是心 11去其心之不正 12知是心之本体 13“礼”即是“理” 14天理人欲不并立 15虚文胜而实行衰 16务本尚实，反朴还淳 17因时致治 18事即道，道即事 19孔子删《诗经》 20徐爱跋 二、陆澄录——格物无动静之分 1主一之功 2念念存天理 3相下得益，相上遭损 4人心天理浑然 5心如明镜 6义理无定在，无穷尽 7人须在事上磨 8下学与上达 …… 10知行不分 11以循理为生 12三子是有意必 13志与功 14心即性，性即理 15理不容分析 16反省慎独 17性、理关系 18省察与克治 19非鬼迷，心自迷 20定是心之本体 21孔子正名 22毁不灭性 23有是体即有是用 24阳明与易经 25存养夜气 26动静无端 27“道”无所谓上下 28仁者恻隐心怀 29权变之道 30自愿原则 31良工心独苦 32“治生说”误人 33阳明与道教 34克制私欲 35哭则不歌 36防微杜渐 37儒家与科技 38后天修养之功 39道无精粗 40私欲如尘土 41克己功夫 42道无方体 43阳明的自然观 44随才成就 45做学问要有源泉 46贯通古今 47心统五官 48一念发动 49静中体悟 50持其志 51圣人如天 52理在心性中 53已发与未发 54颜子没而圣学亡 55现成良知 56本体不动 57主客消融 58心外无物 59时时用力 60“格”为“正” 61做功夫的目标 62孝悌为仁之本 63阳明批评佛教 三、薛侃录——一以贯之 1心之神明 2不假外求 3不能“只管求” 4王朱异同 5纯乎天理方是圣 6朱子之悔 7侃去花间草 8为学头脑 9志向真切 10主宰常定 11不务空名 12以改之为贵 13道德实践 14体用一源 15不肯移 16善用俱是 17主体性觉醒 18体未立，用安从生 19在心地上用功 20立志贵专一 21无所偏颇 22居敬穷理 23知是理之灵处 24本体无一物 25戒惧慎独 26尊孟贬荀 27保全真己 28贵目贱心 29萧惠好仙、释 30真知即是行 31死生之道 32性、道、教 33解偏救弊 34功夫是恢复明德 一、答人论学书——知行合一 1特倡诚意 2与空虚顿悟之说相反 3功夫次第 4知行合一的理论基础 5阳明的进学路线 6合心与理为一 7学、问、思、辨、行 8格物致知说之意旨 9诚意、致知、格物 10道之大端易于明白 11知行合一之功 12拔本塞源之论 二、答周道通书——在事上磨炼 1心意之所向 2何思何虑 3圣人气象 4能实致其良知 5格物是致知功夫 6身体实践 7性气一体 三、答陆原静书——良知学说 1妄心与照心 2良知无起处 3精、一、理、气 4元神、元气、元精 5良知即是未发之中 6理无动者 7未发与已发 8良知的情感因素 9戒慎恐惧为良知 10照心妄心 11去欲存理 12儒佛之辩 13去此病自无此疑 14明则诚矣 15良知即是道 16乐是心之本体 17无所住处 18钱德洪跋 四、答欧阳崇一——万物皆备于我心 1良知与见闻 2在良知上体认 3素其位而行 4先知先觉 五、答罗整庵少宰书——正心诚意 1实有诸己 2古本之复 3不可不辨 4公道、公学 5不敢缕缕 六、答聂文蔚——人即天地之心 1圣人之治天下 2良知之学不明 3思以此救之 4以天地万物为一体 5彷徨四顾 6伏枕草草 7全在“必有事焉”上用 8必有事就是致良知 9天地间只有此性 10本体即是良知 11孝为人的良知本性 12良知乃无“执”之大知 13“尽心”三节 14至当归一 七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导 八、教约——神而明之 下卷 一、陈九川录——戒慎恐惧在心念 1破数年之疑 2格物犹造道 3无欲故静 4虽闻见而不流 5在事上磨炼做功夫 6合内外 7只是粗些 8理障说 9人胸中各有个圣人 10功夫愈久，愈觉不同 11人人自有 12委曲谦下 13只要解心 14事上为学 15有诗别先生 16伤食之病 17学知与生知 二、黄直录——阳明四句教 1学存此天理 2学思非两事 3四句教 4阳明格竹 5童子格物 6强调“合一” 7知觉便是心 8格物即慎独戒惧 9尊德性 10致广大 11见性 12声色货利之交 13实去用功 14后天的感应 15超越见闻 16致良知是必有事的功夫 17一掴一掌血 18何足为恃 19立命功夫 20性相近即性善 21着不得一念留滞 22灵明 23严滩之辩 24不择衰朽 25无我自能谦 26唯变所适 27故曰非助 28国裳请题字 29见在良知 30圣贤非无功业气节 31随人分限所及 32一念发动就是行 33圣人本体明白 34善恶只是一物 35诚意之极 36分上事 37动静只是一个 38矜持太过终是弊 39作文作诗 40是无轻重也 41此心廓然 42佛氏不着相 三、黄修易录——生之谓性 1既去恶念，便是善念 2良知存久 3无根之树 4调习此心 5不为心累 6气亦性，性亦气 7随人毁谤，随人欺慢 8天植灵根 9与人为善 10卜筮是理 四、黄省曾录——良知是造化的精灵 1义即是良知 2思无邪 3道心人心 4因人施教 5自家本体 6看穿生死 7毁谤自外来的 8不厌外物 9因人而异 10简化“知识” 11圣人之志 12与物无对 13只是致良知三字无病 14内外两忘 15道即是教 16人心与天地一体 17顺其良知之发用 18养心不离事物 19告子病源 20同此一气 21心与物同体 22尽性至命之学 23剜肉做疮 24实落用功便是 25至诚前知 26能处正是良知 27天理即是良知 28重功夫不重效验 29巧、力非两事 30是非之心 31日之余光未尽处 32七情与良知 33知行即是功夫 34本体未尝有动 35不妨有异处 36父子讼狱 37其心只空空而已 38自家经过 39元声只在心上求 40自家解化 41在心上用功 42善与人同 43良知妙用处 44无未发已发 45圆融的人性论 46不为气所乱 47狂者的胸次 48反其言而进之 49须做得个愚夫愚妇 50泰山和平地 51念谦之之深 52天泉证道 五、钱德洪跋——辗转刊行 主要参考文献

劳烦你春天绕道光临寒舍询问论证，此等真情我何以承担？本来已经约好了几个志同道合的朋友，选一处安静的地方，住上十来天，探讨一下我的观点，以便在彼此切磋中有所裨益。但是你公务繁忙，身不由己，不得不离开，我心中怅然若失。突然收到你的来信，前后数千言，我读后心中甚感欣慰。信中对我的过奖之处，是对我的一片提携鼓舞之情，其中的真切砥砺，令我感动，是想促进我跨入圣贤的领域。你又委托欧阳德转达对我的诚恳的关怀之情，要不是深交厚爱的人，又怎能如此！我既感动又愧疚，生怕担负不起你的盛意。虽然如此，我怎敢不更加勉励自己，而仅仅以愧不敢当为借口推辞呢！ 你所说的“子思、孟子、周敦颐、程颢、程颐并不期望千年之后仍被人理解，与其让天下人都相信，倒不如让一个人真相信。圣道自然存在，圣学也自然存在，普天之下的人全信奉不算多，只有一个人信奉也不算少”的话，这固然是君子“不被肯定也不烦闷”的心胸，但这岂是世上那些体认浅薄的人所谓的知足常乐所能明白的呢？对我来说，心中有很多迫不得已的苦衷，并非要计较别人到底信还是不信。 人就是天地的心，天地万物与其本系一体。民间疾苦，又有哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身痛苦的人，就是没有是非之心的人。是非之心，不需要思考就能知道，不用学就能分辨，这就是所谓的良知。良知自在人的心中，不论贤愚，从古到今都是相同的。世上的君子，只要专心在致良知上，那么自然能具备共同的是非好恶，待人如己，视国如家，视天地万物与己为一体，以求得天下的大治。