網路式

若不是為網路而感動，我根本不會出這本書。 但是，我不想為了吸引讀者的目光，寫一本驚人聳動的書。 那種書我讀了不少，老實說，預言世界變化的文章多少令人興奮， 但是再怎麼說，也只是一種奇幻的趣味。 好聽的故事，並不能與現實接軌的捕捉到網路的真貌。 　　「網路式」到底是什麼？社會將如何改變？ 　　人人經由網路連繫的瞬間，都在進行發訊和收訊，每個人都是發訊者，也是收訊者。網路式無所不在，網路式就是「Only is not lonely.」！ 　　十幾年前的網路發展，是一個通往無人知曉世界的入口，十幾年後的今天，網路為人類帶來前所未有的改變。本書是日本人氣創意大師糸井重里開創《幾乎日刊糸井新聞》時，針對網路出現後的世界的思考心得。糸井重里因為「網路很有趣」，透過觀察與分析，預言了網路對於消費、創造與人類行為的影響。 　　連電腦都不需要、沒有所謂「消費者」、把自己當成他人的遊戲、翻身理論、消費的創造性、妥協的偉大……糸井重里的預言以及普世訊息，都收進這本書中。 　　《幾乎日刊糸井新聞》網站裡，各式情報的豐富程度實在令人難以想像，每日點擊率高達150萬次，是日本極具人氣的重要生活網站。創辦人同時也是網站主筆的糸井重里是位散文作者，自1998年成立網站至今每天都發表文章，從未間斷！此外，《幾乎日刊糸井新聞》也是一個成功的企畫團隊，從商品開發、企畫，活動策畫到出版等等，在日本是一個全方位的企畫團隊。 　　作者在書中寫的並不是網路本身的驚人之處，而是我們該如何使用網路。他認為，網路並不是魔法或奇跡，只是「極便利的工具」，人不會因為它而出現驚天巨變。 　　但是，這項極便利的工具，一定會進入人們的生活中。而且人們很可能會這樣繼續與網路打交道吧…… 　　本書出版了十幾年後，於日本再次造成話題。某些讀者說，它「預見了現在的時代」，甚至還有人認為，「現在這一切，不都已經寫在書裡了嗎？

前言 為什麼現在會是網路式？ 連電腦都不需要 在生活中談論 誠實是最好的策略？ 第1章 網路式 「連接、扁平、分享」的生活與思考方式 1 網路與「網路式」 「網路式」的發現 接近汽車與機動化兩者差異的概念 三把鑰匙之一──鏈結 表現自己的「資訊」 三把鑰匙之二—─分享 資訊集中在大量釋出者之處 三把鑰匙之三──扁平 價值觀的扁平化 另一把鑰匙──全球化 不懂「孤獨」的不幸之人 三支鑰匙的象徵── Only is no lonely. 2 進入網路式世界的指導手冊 WHOLE（完整）交出去的可能性 雜談的效用 未成熟的想法結晶化 先傾囊而出 毛──「有毛者即為獸」的衡量器 不是「銀」而是「毛」的媒體 總之，一言難盡 第2章 網路式會帶來什麼？ 《幾乎每日》誕生的機緣 只有創意才是價值核心 想傳達更多、接受更多 仍然遠遠不足的「無聊趣味」 創造榮景 開闢新的路線 貧窮中開始的遊戲 就算沒有錢也能千百回實驗 網路式是「普及品」 第3章 從工業化社會進入網路式社會 1 前網路式社會的價值觀 「氣勢等於價值」的說法真的好嗎？ 尋找評價低於實力的事物 現在媒體偏離的點 思考「不懂的事」的機會 「打發時間」的商品──資訊娛樂 市場的動態是閒人創造的？ 可以壓縮時間的網路 2 「信賴與靈魂」的網路時代 信賴是網路式的出發點 儘管可能是「勝者即為王」 「公開、求教」之法 職業相同，結果卻不同 不是怎麼寫，而是寫什麼 接在神經系統之後的是⋯⋯靈魂 3 新時代的優先順序 難以決定優先順序的時代 冷靜而分裂的 優先順序的決定方法 啤酒試飲可以和日本酒一樣嗎？ 「難以應付多樣化」是賣方邏輯 第4章 網路式思考法 音響迷的家 大叔冷笑話的禮儀 選哪一邊都OK吧？ 沒有人叫做「消費者」 多種人格在閃爍 把自己當成別人的遊戲──姑且極端一下 放進燈油罐的香奈兒還是香奈兒嗎？ 第5章 網路式表現法 真正我手寫我口 寫滿兩張稿紙 改變日本流行樂的能量 搶救胎死腹中的點子 與手寫不同──清潔但輕便的制服 激活「附魚腸」的點子 《幾乎每日》的換行格式 「不說不懂的事」 網路式資訊整理法 網路式時代的規則 大方的「包容拒絕力」 第6章 網路的幻想 「買方」不在乎的事 先搞清楚真正想要的是什麼 從潘朵拉寶盒出來的東西 「翻身理論」發現問題 有消費才有生產 向龐貝學習「消費的創造性」 別自以為是地生產、別意氣用事地玩樂 「網路架好，越來越忙」 腦是人，肚子也是人 第7章 消費的創造性 顧客不是神 將「思考」納入開發成本 使用「創造性」的理由 沒有了接收者就沒有發送者 消費能有多大創造性 遇見豐饒 讓消費創造性不容易成長的東西 結語 網路式時代的未來 不曾思考過「幸福是什麼」 作者的幸福觀 「消費的創造性」為什麼重要？ 自告奮勇的想法 妥協的偉大 結語。 「啊啊啊，真有趣──」 當時為什麼沒有讀《網路式》 續．網路式 《幾乎日刊糸井新聞》也一樣 人不會因網路而改變 網路現在依然有趣 當時太喜歡周圍的人 「細分化」的時代 東日本大地震有感 集合弱小的力量獲得巨大的願景 請閱讀《幾乎日刊糸井新聞》

●進入網路式世界的指導手冊 ※毛──「有毛者即為獸」度的衡量計 話題稍微轉個彎，讓我介紹一個有助理解「網路式」的話題。 我有個朋友，就是為口袋怪獸寫歌詞而聲名大噪的戶田君（戶田昭吾），有一次告訴我他做的夢。 以前在「隧道二人組」（譯注：崛起自1980年代的日本長青搞笑組織，由藝人石橋貴明與木梨憲武組成）的節目中，有個「摩唧摩唧君」的單元。成員像溜冰競技選手黑岩彰一樣，頭頂戴著滑溜的帽兜，穿著太空人般的服裝。那天晚上在戶田君夢中出現的人，個個都穿著那種衣服。但是仔細一看又不一樣。 衣服的造形雖然相同，但料子不一樣，好像是鋁或鉻鍍金那種銀色的衣料。再仔細一看，共有兩種，另一種有毛。「○○和○○穿銀色，而○○、○○和糸井先生有毛。」 簡而言之，就是夢中的未來人類，穿著仿摩唧摩唧君的衣服，但有銀衣和毛衣兩種。大致說來，喜好電子音樂的人穿銀色，這些大多是喜歡胡椒博士（Dr. Pepper）之類人工調味飲料，或是愛打電動的人。而穿毛服的大多屬於8拍子音樂、說話用詞粗魯，飲料也喜歡咖啡或茶的人。 這個流傳許久的「戶田之夢」畫面，漸漸在我們周邊發酵。銀與毛的對比，似乎可以運用在各種層面的位置上。不論是電影、繪畫、音樂還是人，好像都有銀與毛的區別。 例如，椎名林檎是以銀為裝飾的毛嗎？宇多田光算是長了毛的銀吧？北島三郎是毛，藤彩子（譯注：日本演歌歌手）是薄毛？龐丘伊東（譯注：1934-2002，日本著名棒球球評，本名伊東一雄）⋯⋯這個肯定是毛。我到底在說什麼？ 棒球選手整體來說，大多都是毛人，但一朗算是相當銀性。足球的中田英壽選手也很銀吧。在飲料中，啤酒屬於毛，但淡啤酒就是銀了吧。白飯當然屬毛，麵包也相當毛，可是零嘴洋芋片是銀的。 這銀和毛的分類有趣的是，任何人不知為何都可以理解。雖然很難解釋，但其中有個法則存在⋯⋯ 所謂的毛，大概可以算是某種野生程度吧，雖然這麼說太過直白了點。既然是毛，就該去想毛本身的含義。留著腿毛，當然毛度很高，刮了腿毛，毛度就低。 腿毛什麼意義？毛又怎麼解釋？ 我覺得它會不會就是「有毛者即為獸」的衡量計呢？人類的歷史從古到今，一路都是往去毛的方向前進。 不是「銀」而是「毛」的媒體 自類人猿時代到現在，人類照著養老孟司教授的「腦化社會」（譯注：養老孟司認為，除了自然物體之外的所有社會體制或建設，都是人腦製造出來的產物。而且社會的架構正可以反映出腦的「結構與功能」，所以，可以稱之為「腦化社會」），發展時越是進化，毛就越少。再這麼繼續，人類應該會完全無毛了吧。 人類的毛，現在只留下裝飾用的頭髮，和保有「野獸」氣息的生殖器周邊「部分」極有限殘存的狀態。文化上的性雖然是發自腦的，但生殖在某種意義上與大腦對立，所以「某個位置的毛」的存在，也許也將走向危殆的境地。 但是，我屬於毛性人，我認為把所有人銀化有其困難。聽到美國知識分子在話語中，偶爾夾雜髒話的時候，我心裡也會暗叫：「看吧，還不是會說⋯⋯」因為我覺得，他們是在完全銀化的生活中找回一點毛。 舉個也許不太適當的例子，犯罪或變態的世界，雖然看起來也朝著銀化在演進，但其實仍舊散發出「毛之復仇」的氣息。這麼說起來，氣味和毛之間的關係密不可分啊。 我是抱著把一般人很容易認為非常銀的網路，當作毛來運用的意志，創立了《幾乎每日》。我在本書中試圖揭示的「網路式」概念，也是相當「偏毛的」。 站在網路兩端的是擁有豐富情感的人，亟欲展現每天的喜怒哀樂、特性鮮明的生物之一。以往一直往去毛方向前進的人類歷史，憑藉著網路的發達，似乎能平衡的反轉到「心靈增毛」的方向。那種感覺就像是初生嬰兒光溜溜的腦袋，漸漸長出柔軟胎毛的樣子。 也許各位會覺得前面全是胡說八道，不過把這個半生不熟的思想，原封不動的奉上「請大家享用」，也是一種網路式。 ●從工業化社會進入網路化社會 ※市場的動態是閒人創造的？ 現在的電影或CD排名，是有閒選擇、購買它們的人決定的。而現在市場動向，也偏向對「有充分消費時間」的空閒人士發出訊息。 舉例來說，我們想想音樂市場好了。聽一張CD要花一小時，對有工作的社會人來說，恐怕很難擠得出這麼多時間。而且為了找到自己喜歡的唱片專輯，必須收集許多唱片資訊，再從中挑選出來。光是了解現在炒熱音樂排行名單的偶像或樂團，演奏、演唱什麼樣的曲子，就需要花掉不少時間成本；若還想要了解大量的音樂資訊，哪有工夫認真工作呢？雖然這是玩笑話。