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《中华散文珍藏版：丰子恺散文》选入《剪网》、《渐》、《艺术三昧》、《立达五周年纪念感想》、《自然》、《颜面》、《儿女》、《闲居》、《从孩子得到的启示》等丰子恺著名散文八十余篇，兼配有多幅丰子恺照片及漫画为插图，是“中华散文插图珍藏版”系列之《丰子恺散文插图珍藏版》的升级版。读者可从中一窥丰子恺散文创作的风格及真髓。
丰子恺（1898—1975），原名丰润，浙江崇德（现属桐乡）人。著名漫画家、散文家、美术和音乐教育家、翻译家，具有多方面文艺成就。主要文学作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》、《车厢社会》、《率真集》等；美术作品有《护生画集》、《子恺漫画全集》等；译著有日本古典名著《源氏物语》，俄国作家屠格涅夫的《初恋》、《猎人笔记》，日本作家厨川白村的《苦闷的象征》等。
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丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。 ——中国青年网 （丰子恺的文与画如）一片片的落英，都含蓄着人间的情味…… ——俞平伯 这是一本你我人生不可错过的好书。 读此书会发现生活的喧嚣之外的静谧。 书中有图，有散文，读后孩子收获很大，我也经常与孩子一起读，五年级以上的学生都可以读一读。 ——书友荐评
TABLE OF CONTENT
剪网 渐 立达五周年纪念感想 自然 颜面 儿女 闲居 从孩子得到的启示 天的文学 东京某晚的事 楼板 姓 忆儿时 华瞻的日记 阿难 展梦 艺术三昧 缘 大帐簿 秋 山水间的生活 白采 邻人 胡桃云片 陋巷 标题音乐 忆弟 取名 作父亲 旧地重游 吃瓜子 梦耶真耶 爱子之心 随感十三则 学画回忆 梦痕 春 肉腿 市街形式 三娘娘 蜜蜂 杨柳 云霓 车厢社会 梧桐树 新年怀旧 生机 我的母亲 中国就像棵大树 佛无灵 还我缘缘堂 告缘缘堂在天之灵 养鸭 沙坪小屋的鹅 沙坪的酒 我的烧香癖 怀太虚法师 白象 端阳忆旧 湖畔夜饮 敬礼 爆炒米花 随笔漫画 西湖春游 杭州写生 黄山印象 天童寺忆雪舟 眉 牛女 食肉 酆都 癞六伯 塘栖 中举人 菊林 清明 吃酒 四轩柱 阿庆 乐生 宽盖 元帅菩萨
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艺术三昧 有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。 原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想像：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。 所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。 这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明掺地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是 “多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。这是艺术的三昧境！ 宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那末这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。 ……
