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考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第八部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初（其创作活动的结束）？间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为最终解决关于所谓的尼采哲学主要著作——以《权力意志》为书名——的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。
TABLE OF CONTENT
上卷 1885年秋至1887年秋 中文版凡例 前言 1、1885年秋至1886年春 2、1885年秋至1886年秋 3、1886年初至1886年春 4、1886年初至1886年春 5、1886年夏至1887年秋 6、1886年夏至1887年春 7、1886年底至1887年春 8、1887年夏 9、1887年秋 10、1887年秋 下卷 1887年秋至1889年1月初 前言 11、1887年11月至1888年3月 12、1888年初 13、1888年初至1888年春 14、1888年春 15、1888年春 16、1888年春至1888年夏 17、1888年5月至6月 18、1888年7月至8月 19、1888年9月 20、1888年夏 21、1888年秋 22、1888年9月至10月 23、1888年10月 24、1888年10月至11月
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
10[56] 在德国知识分子中有多少闷闷不乐的沉重、麻木、湿气、晨服，有多少“啤酒泡沫”啊！德国的博学青年嗜酒成癖，从精神角度看几乎是一种亵渎，无论如何是一种彻底的疑问；啤酒带来的温柔蜕化：在一个已经变得臭名昭著的案子中，我曾指出过这一点（斯特劳斯蜕化为“旧信仰和新信仰”的作者）。在任何时候，人们都不难想象那些有“精神”的德国学者（——而且，光有精神是不够的，人们首先还必须剥夺自己的精神，从自身那里切除精神……）：幸好其他学者是有头脑的，其中有一些学者还有那种著名的“天真烂漫”，总是预感着什么……我们的特权就在于：凭这种“预感”，德国科学发现了人们难以抓住的、也许根本就不存在的事物。人们差不多必须成为犹太人，才能够身为德国人而不去预感。 10[57] 道德化与非道德化的历史。 定理一：根本就没有什么道德行为：它们完全是被想象出来的。 不光是因为它们是不可证明的（譬如，康德就承认了这一点，基督教亦然）——而是因为它们根本就是不可能的。通过一种心理学的误解，人们发明了一种与驱动力的对立，而且相信已经表明了这些驱动力中的另一个种类；人们虚构了根本就不存在的primummobile[第一推动力]。有一种估计端出了“道德”与“非道德”的对立；而根据这种估计，人们就必须说： 只存在着非道德的意图和行为。 定理二：“道德”与“非道德”这整个区分的出发点在于，无论道德的行为还是非道德的行为，都是自由自发的行为，——质言之，存在着这样一种行为，或者换言之：道德判断根本上只与某个种类的意图和行为相关，那就是自由的意图和行为。 然而，这整个种类的意图和行为是纯粹虚构的；道德尺度惟一可依据的世界根本就不存在 既没有道德的行为，也没有非道德的行为。 “道德”与“非道德”这对对立概念由以产生的心理学谬误。 “无私的”、“不利己的”、“否定自身的”——这一切都是不实在的、虚构的。 关于“自我”（ego）的错误的教条主义：“自我”本身被看作原子论的，处于与“非我”（Nicht-ich）的虚假对立中；同样摆脱了生成，成为某种存在者。自我的虚假实体化：这种实体化（相信个体不朽）尤其受宗教一道德风纪的压力而变成了信条。根据这种对自我的人为分离和自在自为的说明，人们看到了一种似乎无可反驳的价值对立：个别自我（Einzel-ego）与巨大惊人的非我（Nicht-ich）。看来显而易见的是，个别自我的价值只可能在于：与巨大惊人的“非我”相联系，或者隶属于后者并且为后者之故而实存。——在这里，群盲本能是决定性的：没有什么比个人自主性更与这种本能相悖了。但假如自我被理解为一种自在自为（An-und-fur-sich），那么，它的价值必定在于自身否定。 也就是说：1）虚假地把“个体”独立化为原子 2）群盲之评价，它断然拒绝保持为原子的意愿，并且把这种意愿感受为敌意的 3）作为结论：通过改变个体目标来克服个体 ……
