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《易传与道家思想（修订版）》从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观和剐柔相济说等各阶层中的概念、范畴和命题，论证《易传》各篇哲学思想从属于道家学脉。
陈鼓应，一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。
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北京商务印书馆修订重排版序 台湾商务印书馆1993年版序 第一部分 〈彖传〉的主体思想：道家的宇宙观 〈彖传〉与老庄 〈彖传〉的道家思维方式 第二部分 〈象传〉、〈文言〉解《易》的道家倾向 〈象传〉中的道家思维方式 〈文言〉解《易》的道家倾向 第三部分 〈系辞〉与稷下道家 《易传·系辞》所受老子思想的影响 《易传·系辞》所受庄子思想的影响 论〈系辞〉是稷下道家之作 《易传》与楚学、齐学 第四部分 帛书〈系辞〉与道家传本 马王堆出土帛书〈系辞〉为现存最早的道家传本 帛书〈系传〉与今本〈系辞〉——再论帛书〈系传〉为道家之传本 帛书〈系辞〉和帛书《黄帝四经》 〈系辞〉的道论及太极、大恒说 第五部分 〈说卦〉、〈序卦〉的道家理路 〈说卦〉“穷理尽性”的道家理路 〈序卦〉相反相因的道家思维方式 第六部分 帛书《易》说与黄老思想 〈二三子问〉、〈易之义〉、〈要〉的撰作年代以及其中的黄老思想 帛书〈缪和〉、〈昭力〉中的老学与黄老思想之关系 附录 附录一 〈彖传〉、〈系辞〉重要哲学概念与道家关系简表 一、从重要概念、语词看〈彖传〉与道家作品之类书关系 二、从重要哲学概念、词汇看〈系辞〉与道家作品之渊源关系 附录二 〈系辞〉学派性质的讨论 一、对两篇商榷文章的答复 二、再谈帛书〈系辞〉的学派性质 三、《易传·系辞》思想与道家黄老之学相通（胡家聪） 四、从马王堆帛书本看〈系辞〉与老子学派的关系（王葆珐） 附录三 书评 一、易入儒道简论（王德有） 二、关于《易传》的学派属性题——兼评陈鼓应《易传与道家思想》（萧汉明）
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如《管子·宙合》“天地，万物之橐也”，正是《老子》第五章之义。《管子》书中<宙合>、<内业>是学界公认的现存稷下道家重要代表作，事实上，<四时>、<五行>篇也属于稷下道家之作，在这些作品中，都表达了天地是万物根源的论点。如<内业>篇“天出其精，地出其形，合此以为人”；<五行>篇“六爻所以衔天地也……以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统”；<形势解>篇“天覆万物而制之，地载万物而养之”；《庄子·达生》篇明确地说“天地者万物之父母也”。以此可证，在以天地为万物本根的说法上，<彖传>和老、庄及稷下道家的观点是共同一致的。 至于天地如何成为万物的本源，亦即如何化生万物，乾坤两卦的<彖>文未曾说明，<序卦传>也未曾说明。但在泰、咸等卦中<彖传>对天地之化生万物作了进一步的说明，即以存在体的对立而相吸相推、相互交感来解释事物化生的缘由。<彖·泰>云：“天地交而万物通也”（否卦<彖>文则从反面说“天地不交而万物不通也”，归妹<彖>文亦然），<彖·咸>：“天地感，而万物化生。”所谓“天地交而万物通”，说的是天气下降，地气上升，两相交感，而万物各遂其生（按：泰之下卦为乾，上卦为坤，是以泰之卦象为天气下降，地气上升），所谓“天地感而万物化生”，说的是天地以阴阳两气相感。 ……
