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中国是一个“诗歌的国度”，古典诗词是中国传统文化的奇葩，是我们民族文化遗产中极为珍贵的一部分。早在3000年前，我们的祖先就创作出了以“诗三百”为代表的优秀诗篇，此后每个历史时期，诗歌创作都结出了丰硕的成果，其中不少名篇佳句脍炙人口，传诵至今。 《一生最爱古诗词》按照时间顺序，兼及诗文体裁，收录了历代在思想上和艺术上具有最高成就的古诗词，包括先民的田野牧歌；最美是诗经；香草美人之思，伤时忧国之悃；汉赋奇葩，独秀芳华；乐府诗香醉千古；魏晋诗文，中华风骨；大唐诗情，盛世华章；宋词的美丽与哀愁；元曲，触及心灵的浅吟低唱；一生最爱纳兰词等10个篇章。 为了帮助读者提高阅读效果，本书还设置了“注释”、“赏析”等栏目，对诗词进行详解详注。其中，注释将难理解的字句作解释，扫除阅读障碍，方便阅读；赏析则对这些经典名篇的内容与主旨进行传统解析，间或增补一些史实或诗文旧事，有利于读者更深入地领悟传统文化的意蕴。由于古诗词里难字较多，读者往往不会念或不认识，影响阅读，因此，我们对诗词中出现的一些难字、生僻字进行注音，并对其字形、字意加以解释，降低阅读难度，提升学习兴趣，增进学习能力，方便读者更加深入地了解和把握古诗词。 阅读本书，不仅可以提高一个人的文化水平和文学修养，还可以从中汲取智慧，从而实现心灵和品质的提升。
TABLE OF CONTENT
第一篇 先民的田野牧歌 第二篇 最美是诗经 第三篇 香草美人之思，伤时忧国之悃 第四篇 汉赋奇葩，独秀芳华 第五篇 乐府诗香醉千古 第六篇 魏晋诗文，中华风骨 第七篇 大唐诗情，盛世华章 第八篇 宋词的美丽与哀愁 第九篇 元曲，触及心灵的浅吟低唱 第十篇 一生最爱纳兰词
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
召南 鹊巢 维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归③，百两御之④。维鹊有巢，维鸠方之⑤。之子于归，百两将之⑥。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。【注释】 ①维：助词，无实义。鹊：喜鹊。②鸠：鸬鸠，即布谷鸟。③归：嫁。④百：喻指数量多。御（ya）：同“迓”，迎接。⑤方：占据。⑥将：送走。【赏析】 冬天过去，天气渐渐暖和，小麦疯长，桃花盛放，在这段比较清闲的 日子里，先民们都会忙着办一些喜庆的事情，比如婚娶。喜鹊树上搭个窝，斑鸠来住它的家，这个女子今出嫁，百辆彩车迎接 她。喜鹊树上搭个窝，斑鸠来住它的家，这个女子今出嫁，百辆彩车陪送 她。喜鹊树上搭个窝，斑鸠挤满它的家，这个女子今出嫁，吹吹打打成婚 啦！《鹊巢》中的弃妇（以喜鹊喻之）就如同一株桑树，茂盛的绿叶似青 春年华时的满头青丝，在整日的劳作中渐渐地变为苍白，岁月让她的容颜 老去，家族一天天兴盛与富足。然而丈夫再也不会站在她的身后，在她低 眉的羞怯里把她抱起。她总是被冷淡，总是被责怪，有时候还被呵斥，曾 经的亲切与山盟海誓也如风而去，剩下的只有回忆与痛苦。这世界上很多事情是无能为力的，所以，当女人无限沧桑地看着自己 丈夫的迎亲队伍时，没有做出出格的举动，只是微笑面对，那曾经夜夜来 袭的疼痛，终于在岁月的深处麻木了。女人不去追求所谓的公平，其实她 明白她被遗弃的根本原因——寒微的她和阔绰的新娘，实在是无法相提并 论。《鹊巢》中，女方陪送的彩车和男方迎亲的彩车汇合在一起，行成了 壮观的场面。对新人双方来说，对观看的众多人来说，都是喜庆欢乐的。当新人的背景消失，旧人付出过的、得到过的、笑过哭过的昨日全部被抹 去，人群散去，她剩下的只有孤单和凄楚，有什么比这更让人哀伤的呢？《鹊巢》中，女人用勤劳的双手辛苦搭建的温暖巢穴已经拱手让人，在后 人看来，这无异于对封建时代男权的控诉。采蘩 于以采蘩①，于沼于沚②； 于以用之，公侯之事③。于以采蘩，于涧之中； 于以用之，公侯之宫④。被之僮僮⑤，夙夜在公⑥； 被之祁祁⑦，薄言还归。【注释】 ①于以：往哪儿。蘩（fan）：白蒿。②址（zhi）：水中小洲。③事：指祭祀。④宫：大房子。⑤被（bi）：假发。僮僮（tong）：发饰盛貌。⑥夙：早。公：公庙。⑦祁祁（qi）：发饰疏散的样子。【赏析】 在哪里采摘白蒿呢？那边的水池和沙洲，采摘白蒿有什么用呢？主公 的宫里面祭祖用的。在哪里采摘白蒿呢？那边溪涧的水中，采摘白蒿有什么用呢？给公侯 祭宗庙用的。她们梳妆整齐，早早去为参加祭礼做准备。她们打扮得很漂亮，匆匆 忙忙地回到家里忙其他事情。《采蘩》直白又干脆的表达，活泼可爱的话语，比那些宫怨诗要豁达 得多。看到这里，一群漂亮又勤劳的宫女就站在了面前。蘩，即生活中常见的白蒿，是一种水草，古人认为它可以辟邪，并用 来祭祀表达哀思。采摘花草这种劳动在女子看来应该是一件快乐的事。在 劳作中，身体置于大自然之中，与美景的融合能使身心得到全部的放松，放声歌唱的事情常在，翩翩起舞的事情不断。这样说来，大自然给予远古 先民的不仅仅是清清的溪流与绿色的原野，也不仅仅是竹篮中的收获，更 多的是接近泥土与河水带来的心灵放松，那种深入每个毛孔的喜悦感。祭祀的庄重与劳动的轻快在这里得到对比，在简单的采摘中得到收获，得出人生的意义——女子所作出的贡献与力量，尽管微不足道，但也至 关重要。采了满满一篮的白蒿，爱惜地摆放整齐，然后，宫女坐下来，细 细梳妆，追求一种自己认为的美好。这既是一个女子对美的自然追溯，更 是对参加祭祖活动的重视。远古的祭祀，实际上是种教化，因为祭祀的对象包括祖先、天地、神 灵等。祭祀于无声中教育大家敬畏并膜拜祖先、天地、神灵等，从而在实 际的生活中形成安居乐业、尊重国君、孝顺父母的优良传统，使社会太平 无事。其实《诗经》中大多数篇章都有教化的意义，《诗经》的妙处也许就 在于此。“《诗》可以兴”，《诗经》移风易俗的教化作用，看来并非夸 张。祭礼应该是冗长而繁琐，参加的人早早就到位，更不要说为此准备食 物、礼仪、祭祀品的宫女们了，她们更早一步去忙碌，祭祀的过程中，她 们也始终在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美丽的背影，尽管身体劳 累，但在祭祀的庄重场合下她们在脸上写满内心的安宁。这些单纯的宫女 不去追求宠爱，不去追逐繁华，不去追捕利益，只是简单的生活，等到祭 祀终于结束的时候，她们又忙着收拾场地，忙着卸掉梳妆，忙着准备随之 而来的其他事情……有颗敬畏的心，她们安心愉快地采蘩，无所怨尤。P23-25
