百部国学-孙子兵法精解

释解兵战玄机，指引古今战争史。岂止兵争谋度，商战更要学此论。《孙子兵法》是中国古代最著名的军事著作之一。自问世以来至今二千五百多年间战争史，历代兵学家、军事家无不熟记研习，用于指导战争实践和发展军事理论。《孙子兵法》被奉为“武经之首”或“兵经”。作者孙武也被后人尊为“兵圣”。《孙子兵法》十三篇，包括：《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》，系统地对战争发起、谋划、行军作战等进行全方位的阐述。每一篇的指导理论都可独立成篇用于作战分析，又可有机结合适用于作战需要。《孙子兵法精解》原文以郭化若《孙子译注》作为校对参考，译文编者广泛阅读了众多名家结合自己理解编辑而成，为了便于读者能更深刻理解《孙子兵法》博大精深的思想，《孙子兵法精解》加注了宋代整理出的以曹操为首《十一家孙子集注》，在每篇的“战例解意”都按自己的理解所举前面对应的原文。

原文通览 计篇第一 作战篇第二 谋攻篇第三 形篇第四 势篇第五 虚实篇第六 军争篇第七 九变篇第八 行军篇第九 地形篇第十 九地篇第十一 火攻篇第十二 用间篇第十三

《孙子兵法》是中国古代最著名的军事著作之一。自问世以来至今二千五百多年间战争史，历代兵学家、军事家无不熟记研习，用于指导战争实践和发展军事理论。《孙子兵法》被奉为“武经之首”或“兵经”。作者孙武也被后人尊为“兵圣”。《孙子兵法》成书于春秋末期，作者孙武，字长卿。孙武的生卒年月不详，约和孔子同时。据《史记·田敬仲完世家》记载，孙武的祖先为陈国贵族后裔公子完。公元前672年，陈国发生内乱，公子完因避祸出逃到齐国，被齐恒公聘为工正。后食采邑于田，故又为田氏，称田完，卒谥敬仲。敬仲完四世孙为恒子无宇。无宇二子，一为田恒，一为田书。田书事齐景公，因伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采邑于乐安。田书子名凭，字起宗，凭生武，即孙武。公元前532年，田氏联合鲍氏，灭执政的旧贵族国惠子（惠栾、栾氏）、高昭子。孙武为避难出奔吴国，后经好友伍子胥引荐，孙武将写成的兵法十三篇献给吴王，吴王看吧赞叹不已，委任为将军，公元前512年，伍子胥和孙武制定了扰楚疲楚寻机破楚的战略，然后组建了三支精锐军队，轮流袭扰楚国边境。公元前506年，因为孙武的神勇指挥，经过三战三胜，打败并攻占了楚国都城郢，孙武以3万吴军破楚军20万，以偏安江南一隅的吴国战败了当时霸主之一南方大国楚国，成为历史上以弱胜强的经典战例。《史记》说：吴国“西破强楚。人郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。孙武早期成长的齐国，就是一个有兵学研究和实践传统的诸侯国。齐国开国君主姜尚确立的齐国兵学传统，到春秋战国时期不断得到弘扬光大。到齐恒公时，管仲实行军事改革，齐国的军事实力大增，成为当时诸侯国的霸主，尊土攘夷，尚武崇智之风盛行，并逐步形成为社会传统。早在孙武之前，就有专门性的兵书流传，见于史籍记载的有《军志》、《军政》、《令典》、古《司马法》等。《孙子》成书也受到这些早期兵书的影响。并在《孙子》篇中直接引用了《军政》里的话。加之孙武本人出身于军事世家，为孙武成长为军事理论家，创作《孙子》提供了得天独厚的文化氛围和良好条件。又，当时的社会环境是中国世袭的奴隶制逐渐衰落的春秋末期，铁器的使用提高了生产力，使耕地面积急剧增加，各诸侯国分封大臣，造成私田大量出现，产生了新的地主阶级。加速了奴隶制快速瓦解，以功论赏的封建制关系逐步形成。社会关系的变动，旧的“礼、乐、刑、政”很难照样维持下来了。奴隶反抗奴隶主的斗争、平民反对贵族的斗争、新兴地主阶级与奴隶主贵族夺权斗争相互交织，此起彼伏，致使战争频发，战争的规模越来越大。春秋末期的兵器、作战形式、谋略的运用等，都发生了很大的变化。给新的军事理论提供了验证的空间。《孙子兵法》就是在这个时代背景下产生，并很快由作者孙武本人实践得到成功验证。《孙子兵法》十三篇，包括：《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》，系统地对战争发起、谋划、行军作战等进行全方位的阐述。每一篇的指导理论都可独立成篇用于作战分析，又可有机结合适用于作战需要。《计篇》作为《孙子》十三篇的首篇，是论说战争的战略观点及能如何取得战争胜利的战略行动。“五经七计”成为历代兵学家思考战争的分析依据，“兵者，诡道也”成为对待战争的态度；《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。指出战争消耗国力太大，要以“速战取胜”、尽快结束战争为作战原则，还要尽可能在敌国时再补充军队的消耗；《谋攻篇》指出了作战首选要以谋略取胜，目的是以最小的代价换取最大的战果，“知己知彼，百战不殆”成为永世的治事宝典：《形篇》核心思想是先做好自己不被敌人战胜的准备，看到敌人在有被战胜的机会时再发起攻击；《势篇》指出在行军作战时要营造好取胜的形势，运用无穷的“奇、正”变化把握战场的主动权；《虚实篇》不但是《势篇》的“奇、正”之变实施方略，也是除军争之外更大范围的谋略运用；《军争篇》论述了两军对战中如何创造有利战争胜利的条件，去保证取得胜战；《九变篇》主要论述针对战场的情况所采取的措施，又提出了指挥作战人的五类性格缺陷。会影响作战的胜败；《行军篇》主要讲述了军队行军作战时如何选地扎营、如何观察敌情及管理军队；《地形》篇主要论述在不同的地形条件下主将要懂得如何指挥军队的行动；《九地篇》论述了在九种不同战略地形下作战的原则；《火攻篇》主要论述在行军作战中火攻的实施，指出战争是将士的性命换来的，要及时行赏战利品；《用间篇》论述间谍在战争中的重要性，用好间谍不但要不惜资金，还要给予重视和信任，同时做好保密。《孙子兵法》的思想也充分吸收了以《老子》一书为代表的朴素的辩证法思想。《老子》揭示了客观世界的一些对立的方面，如正与奇、弱与强、实与虚，提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”等命题，并洞察到对立面的转化。从某种意义上看，《老子》既是一部哲学著作，又是一部兵书，稍后于《老子》的《孙子兵法》在某些方面汲取和发展了《老子》的军事思想。自问世以来，对现代军事理论研究和军事实践仍具有指导作用，《孙子兵法》的战略思想早已渗透到非军事领域，在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交、商务谈判等领域得到了广泛的借鉴和应用。本书原文以郭化若《孙子译注》作为校对参考，译文编者广泛阅读了众多名家结合自己理解编辑而成，为了便于读者能更深刻理解《孙子兵法》博大精深的思想，本书加注了宋代整理出的以曹操为首《十一家孙子集注》，在每篇的“战例解意”都按自己的理解所举前面对应的原文。由于编者理解认识有限，不足之处还望读者指正。 编者 2012年5月10日

计篇第一 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意者也，可与之死，可与之生，民弗诡也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。后十万之师举矣。其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费：破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌。食敌一钟，当吾二十钟，葸杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。谋攻篇第三孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒、具器械，三月而后成；距固，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而渭之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。形篇第四孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下日善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。 ……