易中天中华史：祖先

　　看清自己，必定先要追根寻源。神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。 　　《易中天中华史：祖先》和您一起探寻中华文明的源头，发现我们祖先——女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。

　　我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。 　　——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师） 　　易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。 　　——吴敬琏（著名经济学家） 　　一直以来很喜欢易老师的文字。 　　——韩寒（著名作家） 　　《易中天中华史》是一颗文化原子弹。 　　——中华读书报 　　中华民族到了最关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。 　　——南方周末 　　易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史最值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。 　　——南方都市报 　　《易中天中华史》是一部前所未有的中华史。 　　——华西都市报 　　《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。 　　——新京报 　　易中天，他破译了中华文明的密码。 　　——中国青年报

第一章 夏娃造反 创世 女娲的前身 走进伊甸 为什么是裸猿 与上帝合谋 第一次革命 第二章 女娲登坛 死对头 灵魂是个流浪汉 蛙女神 月亮不说 作证还是作案 嫦娥的私奔 第三章 伏羲设局 日出时分 天下第一厨 革命就是请客吃饭 披着羊皮的蛇 做爱，以神的名义 凌晨五点 第四章 炎帝东征 炎帝是谁 证人狄俄尼索斯 图腾柱，竖起来 牧羊鞭与指挥刀 蛇的第二次出场 谋杀与强奸 第五章 黄帝出场 黄帝不姓黄 身世之谜 拐点 用什么摆平江湖 战神蚩尤 风展龙旗如画 第六章 尧舜下课 真有尧舜吗 部落大联盟 禅让还是夺权 杀机暗藏 死里逃生 最后一班岗 后记 破冰之旅

　　后记 巡航日志 　　1.谜语 　　升到巡航高度后，在飞机上就多半只能看到云。 　　做一次全球的飞行是必需的。因为从本卷起，中华史就进入了国家时代。从部落到国家，是历史的岔路口。在那里，先前的同路人即世界各民族开始分道扬镳，各自朝着自己认准的方向往前走。没人知道前景如何，更不知道狮身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口冷笑。 　　是的，斯芬克斯。 　　岔路口上常有劫匪，但斯芬克斯与众不同。她不要钱，却赌命。这家伙从古埃及跑到古希腊后，不但变成了女妖，还从缪斯那里学到一肚子谜语，专门为难过往的行人。谁要是猜不出谜底，她就把谁一口吞掉。直到忒拜的英雄俄狄浦斯一语中的，她才狮子般地咆哮了一声，一头摔下万丈悬崖。 　　现在看来，希腊人是太乐观了。斯芬克斯其实没死，只不过从岔路口来到了思想界。那可是智者云集的地方，有层出不穷的主义可供饱食，也有众多的谜团可供提问，不愁没有俎上之肉，盘中之餐。 　　国家的逻辑，便是其中之一。 　　是啊，人类为什么要有国家呢？为什么一个民族要想告别史前进入文明，就得先把国家发明出来？如果说事出偶然，为什么无一例外？如果说这是进步，又为什么会有那么多人怀念氏族和部落的时代？ 　　这样的难题，正合斯芬克斯的口味。 　　一个又一个的体系被吃掉了，学者们不得不选择审慎的态度。他们在写到这个历史的重大转折时，原则上都只描述，不分析。他们会告诉我们，某某国家是由部落或部落联盟转变而来的，也会告诉我们是怎样转变甚至是通过谁来实现转变的。但为什么要变，鲜有深究。即便探究，也往往仅限于西方世界。 　　然而中华文明不能缺位。从西周到春秋，我们实行的是最独特的国家制度；从秦汉到明清，建立的是最典型也最稳定的帝国。罔顾中华民族的经验和逻辑，文明的大门前，历史的岔路口，就只能是波诡云谲，迷雾重重。 　　斯芬克斯神闲气定笑傲江湖。 　　我们怎么办？ 　　2.办法 　　1798年7月，拿破仑率领他所向披靡的远征军来到了埃及。他们在吉萨高地壮丽的晚霞下，看见了海一般辽阔、夜一般死寂的土地，看见了默默无言巍然矗立的金字塔，以及被希腊人称为“斯芬克斯”的狮身人面像。几乎所有人都被震撼。拿破仑，这位“骑在白马上的时代精神”庄严地说：士兵们，四千年的历史正在看着你们！ 　　也就在这时，一个不识好歹的家伙贸然开炮，还一炮便打歪了狮身人面像那一米七五的鼻子。这一炮，不知是心慌意乱，还是擦枪走火。 　　反正，斯芬克斯的鼻子没了，这让它的微笑更加冷峻而傲然。 　　炮打斯芬克斯的故事，二百年间在埃及广泛流传，也不断被历史学家们辩诬。有人说，让它失去了王冠、圣蛇、长须、鬃毛和鼻子的，其实是几千年的日晒雨淋，风吹沙袭。也有人说，砍掉它鼻子的，是一位名叫沙依姆？台赫尔的人，原因是反对偶像崇拜。还有人说，拿它眼睛和鼻子当靶子练习射击的，其实是埃及玛穆鲁克王麾下的士兵。 　　但无论真相如何，这些经验对我都不适用。因为我写“中华史”，是要审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”，最终回答“我们是谁，从哪里来，到哪里去”这三大问题。 　　这就必须直面“斯芬克斯之谜”。只有弄清楚“国家的逻辑”，才知道“文明的轨迹”，也才能破译中华文明的密码。只不过，迎面而上是不行的，绕道而行也是不行的，装作没看见就更不行。 　　唯一的办法是升空。 　　因此，在完成史前文化的“破冰之旅”后，有必要来一次“全球巡航”，以便看清楚全人类的“国家逻辑”，而且是“共同逻辑”。 　　知道“共同逻辑”，才能找到“共同价值”。 　　……

　　创世 　　梦中惊醒后，女娲开始造人。 　　说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。 　　女娲却并不理会谁在下去，谁正上来。 　　女娲是一只大青蛙。 　　不对吧？女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲一样，都是“人首蛇身”。而且他们的蛇尾还缠绕在一起，分明是准备传宗接代的意思。 　　表面上看，这没有错，因为蛇可以变成龙，蛙就不行。如果女娲是蛙，“龙的传人”岂非成了“蛙的传人”？ 　　女娲怎么会是蛙？又怎么可能是蛙？ 　　因为她原本是蛙。 　　变成蛇，是有人暗地里做了手脚。时间，不晚于汉。 　　娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专门用在她身上。尽管我们还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以依稀看见她当年的风采。 　　这，又哪有一丁点蛇的影子？ 　　相反，女娲是蛙，却像古埃及的荷鲁斯是鹰一样无可怀疑。更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。 　　但，女娲造人，跟上帝不同。 　　上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，然后把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。 　　显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心。 　　女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人不分男女地单个捏出来。后来实在不堪重负，才扯下一根藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产，也不得休息。她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。某年，她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。女娲只好挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。 　　奇怪！女娲为什么要忙个不停，又一管到底呢？ 　　很简单，女娲不是造物主，不是创世神。创世神只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问，一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪《楚辞·天问》会质疑：女娲有身体，她是谁造的？ 　　问得好！因为这其实是在问—— 　　世界是谁创造的？ 　　谁才是终极创造者？ 　　抱歉，无可奉告，因为我们没有创世神。盘古，只是分开了原本就有的天地；混沌，则是被开窍的。他们都不是创造者。真正的创造者是“道”，或者“易”。道，倒是跟上帝一样无象无形，但可惜没动手，也不是神。《周易》的“易”，就更没有“神格”。 　　也就是说，终极创造者缺位。 　　没有终极创造者，或者终极者没有神格，是中华文明的一大特点。它对三千七百年命运和选择的深刻影响，以及成败得失是一个必须慢慢道来的话题。现在能肯定的是：在世界神话的谱系里，女娲不是第一个神，甚至不是第一个女人。 　　第一个女人是谁？ 　　夏娃。 　　女娲的前身 　　夏娃是女娲的前身。 　　女娲有前身吗？有。因为她是母亲，或母亲神。她的造人，她的做媒，她的补天，都意味着母亲的伟大和慈爱。我们并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男还是先造女。 　　这些问题，都没人能回答，也没人去关注。因为对于母亲来说，生男还是生女，先男还是先女，都一样。反正有了头胎就会有二胎，生够了算数。既然如此，管他作甚？无所谓。 　　人，总是先成为少女，再成为母亲的。 　　因此，女娲必有前身。 　　但为什么是夏娃？她俩够得着吗？ 　　够得着。读音接近倒在其次，更重要的是心灵的共通。 　　实际上，自从人在自己的世界里睁开了眼睛，巨大的问号就悬挂在他的头顶：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这是必须回答的。作为地球上唯一具有自我意识的物种，人类需要这样一种解释、慰藉和安顿。无此交代，我们将心神不宁。 　　这个交代，就叫“身份认同”。 　　身份认同是一个永恒的话题。它表现为现实，表现为历史，也表现为神话。实际上，作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说绝非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是要借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。 　　有此履历和档案，焦虑才会克服，冲动才能满足，身份的认同才有了可能。 　　有此认同，我才是我，我们才是我们。 　　创世神话，就这样不由自主地产生。因此，它们绝不是茶余饭后的街谈巷议蜚短流长，而是民族的信念和信仰。 　　这样的神话，我们民族一定有过，麻烦仅仅在于失传。或者说，被有意删除，就像给女娲动了手术。 　　也只能借鸡下蛋，或借壳上市。 　　好在人就是人。尤其是在原始时代，世界各民族的思路、模式和方法论，大同小异，如出一辙。几乎所有的创世神话，都在重复虚构，而且惊人地相似。比方说，中国和西方的神话都认为，世界上原本没有人，人是被创造出来的。 　　造人的材料都是泥土，创造者也都是神。 　　神话，是世界范围的集体梦幻。 　　这就可以资源共享。 　　比方说，把夏娃看作地球上第一个女人。 　　可惜夏娃也有麻烦。 　　夏娃的麻烦在于，她是世界上第一个女人，却不是第一个人。第一个人是亚当，夏娃却是用亚当的肋骨创造的。女人跟男人的肋骨，又有什么关系？作为上帝的创造物，夏娃为什么要跟上帝作对？作为亚当的肋骨，她又为什么要去诱惑亚当？亚当的肋骨诱惑亚当，岂非自己诱惑自己？ 　　这是一个“达芬奇密码”。 　　密码套着密码，疑云罩着疑云。过去我们只知道女娲来历不明，现在看来夏娃也履历不清。她们之间存在着某种神秘的关系，却反倒可以确定。甚至她们承担的文化角色，还会一脉相承。 　　因此，必须侦破此案。 　　其实这并不难。答案远在天边，近在眼前，关键在于我们能不能真正走进作案现场－－伊甸园。 　　谜底，也许就藏在那园子的某个洞穴里。 　　走进伊甸 　　伊甸园，在东方，有人说它就是中国新疆和田。和田古名于阗。于阗，伊甸，读音相近，没准是同一个地方。更何况，那里还有一棵巨大的无花果树。亚当和夏娃遮身蔽体的叶子，就是从那棵树上扯下来的吧？ 　　这当然是姑妄言之，也只能姑妄听之。其实，伊甸园可以是空间概念，更可以看作时间概念。或者说，世界上也许并没有什么“伊甸园地区”，却未必没有“伊甸园时代”。 　　问题仅仅在于，它是什么时候？ 　　心智初萌的小儿时节。 　　人类文明的标志，是国家的诞生；人类社会的发展，则有一个复杂而漫长的过程。简单地说，是从分散的、弱小的、各自谋生的小族群，通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，由点到面，到片，到圈，到国。国就是国家。国家之前是部落联盟，这就是圈；圈之前是部落，这就是片；片之前是氏族，这就是面；面之前是原始群，这就是点。这些类型，是组织形式和社会形态，也是历史阶段，因此都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表父系氏族和母系氏族的则分别是伏羲和女娲。 　　那么，代表原始群的是谁？ 　　夏娃，也只能是夏娃。 　　这似乎不对，也不爽，但没有办法。文化符号是要有内涵的，其中必须有密码。女娲造的人，不管是捏出来的还是甩出来的，有内涵有密码吗？没有，甚至没有性别。他们也没在伊甸园待过，无法成为我们的向导和线人。 　　夏娃却一身是谜。 　　比如上帝造夏娃，为什么不再用泥土，却要从亚当身上卸下一根肋骨？有人说是为了表示“男人的一半是女人”。好的，就算是吧，那为什么不能先造夏娃，再用夏娃的肋骨造亚当？女人的一半也是男人呀！ 　　这样问，是问不出名堂的。正确的方法，是倒过来推理。 　　怎样倒推？看结果。 　　上帝这样造人的结果是什么？是夏娃在伊甸园大造其反，惹是生非。受蛇诱惑的是她，偷吃禁果的是她，怂恿亚当也犯下原罪的还是她。这一点都不奇怪。夏娃在伊甸园，原本就是异性，也是异类。亚当被造在先，她在后；亚当的原材料是泥土，她是肋骨；亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不同时，也不同质，还不同性。若不招惹是非，才是怪事！ 　　这就让人起疑。 　　上帝，为什么要多此一举地造出这么个狐狸精？难道全知全能的主，竟不知道这娘们是迟早要颠覆伊甸园的？ 　　还有诱惑夏娃的那条蛇，又从哪里来，是什么玩意儿？ 　　如果也是上帝所造，则无异于创造了罪恶；如果是别处混入，则无异于纵容了罪恶。创造也好，纵容也罢，上帝并不全善；如果蛇的混入上帝并不知情，则不全知；如果知情而不能阻止，则不全能。既不全知，又不全能，还不全善，则上帝何以为之神？6诸如此类的问题，不胜枚举。但有一点却很靠谱，那就是亚当和夏娃吃下智慧果，变得“心明眼亮”以后，便立即慌乱起来。他们的第一反应，竟是用无花果叶发明了人类第一条三角裤。 　　是什么让他俩惊慌失措？是那赤裸的身体么？ 　　正是。 　　很好！秘密也就在此。 　　……