放下，刹那花开

幸福是一种自我评估，是自我实现的预言。只要你觉得自己幸福，你就是幸福的。每一个人天生就应该幸福。幸福是没有烦恼的自在，许多人穷尽一生也未能发现它的真谛，皆因放不下那颗“执着”的心。把心放宽，幸福之路就会畅通。放下自私、执念、怨愤，在心底绽开一朵纯洁的莲花，你会发现，没有什么痛苦不能面对，没有什么不公不能接受，更没有什么值得你放弃健康和生命。本书试图帮助读者了解幸福的真实含义和自我的幸福实现途径，了解之后，你将活出最真实的自我，拥抱生命中安稳的幸福。

Part01 放下，是一种幸福／7 爱过，轻轻放下／8 为谁守候／11 放开抓紧坚果的手／14 待到毕业时／17 站在窗口看风景／20 雨天晴天／22 特殊的情人节／25 为爱找一片合适的土壤／29 一个人去看海／32 如果能预知那一天／35 一起喝杯绿茶吧／39 梦醒了，又有什么／44 如果线断了，就撒手吧／49 焚一炷静心香／55 Part02 心素如简，人淡如菊／61 我们要双赢／62 亲爱的，我能自己选婚纱吗／65 终结的快乐／68 不要等到一只鸟也没有／70 一样很开心／72 穿针心理／76 做回自己／79 蜗牛的壳／82 从容的自持／84 淡定，然后追求／87 看淡是智慧，放下是爱／93 本来无一物，何处惹尘埃／97 秋日的守望者／104 Part03 宽容，也是一种浪漫／109 两个人的婚姻／110 我的脚不苗条／112 车厢不再拥挤／114 永远没人看的照片／116 让那朵白玫瑰自己凋零／118 一只兔子毁掉的爱情／121 爱他，就让他飞／123 不该有的猜疑／125 温柔的惩罚／127 无须相怨／132 淡然一笑说再见／137 宽容让内心充满阳光／142 予人春风／147 让宽容与你终生相随／151 Part04 有一种感情，荡气回肠／155 用肩膀撑起生命／156 面朝大海，春暖花开／158 租房／161 馒头里的头发丝／163 救命的半碗米／165 爱是一副暖暖的护膝／167 父爱不卑微／170 我是你的腿／174 一个面包的爱／177 永远的疤痕，永恒的爱／180 爱的接力／182 拾荒者与宝马车／189 爱是可以种的／194 一座用生命搭起来的桥梁／200 Part05 有心才能坦然／205 坦然总与有心人同在／206 不为别人而活／211 世界是平的／216 自我心灵独唱／221 落水的吝啬鬼／226 吃亏是福／230 幸福，并不太远／235 与心畅谈／240 妒火燃烧的地狱／245 去山川中寻找大爱与大美／251

　　人生的终极目标不是成功、金钱、地位、权势，而是幸福。每个人的心里，都给幸福预留了一条路，希望幸福在这条路上妖娆地走过，让心底泛起甜甜的暖意。但人心千回百转，欲望此起彼伏、源源不断，不经意间就会挤占了幸福的通路。幸福被阻隔在心门之外，人们不知道清理内心的屏蔽，却转而抱怨时运不济、命运不公，在怨天尤人中让幸福离自己越来越远。 　　幸福其实就是一种感觉，你感觉到了，便是拥有。珍惜拥有，便是幸福。难怪有人说，小时候，幸福是一件很简单的事；长大后，简单就是一件幸福的事。 　　幸福是需要我们用一生来思考的主题，每个人都必须以某种方式实现幸福。其实，幸福就在我们身边。它存在于我们生活的每一个角落、每一个瞬间，它需要我们用心去发现、去感受。要创造幸福、得到幸福和享受幸福，我们需要掌握获得幸福的 方法。 　　把心放宽，幸福之路就会畅通。放下自私、执念、怨愤，在心底绽开一朵纯洁的雪莲，你会发现，没有什么痛苦不能面对，没有什么不公不能接受，更没有什么值得你放弃健康和生命。 　　把心放宽，幸福之路就会畅通。包容别人，就是善待自己；面对困境，接受困境，就能走出困境。当你在岁月的磨砺中逐渐变得随和而坚强，你就如一朵馥郁的蜡梅，在生命的严冬中也能傲然绽放。 　　把心放宽，幸福之路就会畅通。过滤掉丑恶和肮脏，让爱和美常驻心间。爱自己，善待自己，在有限的生命中享受无限精彩；爱他人，善待他人，在帮助别人的同时快乐自己。 心宽一寸，幸福一生。放下，你将快乐淡定，心灵刹那花开。当快乐如泉涌般纷纷抵达，你便登临了幸福的彼岸。

待到毕业时 终于毕业了。 晓倩拿到毕业证书后的第一件事，就是去找她亲爱的姚老师。 姚老师是她大二时的英语老师，在他第一次走进教室的时候，晓倩那颗年轻的心就被他俘虏了：他太帅了！那挺拔的身材就能俘获很多女孩子的芳心。他优雅地摘下墨镜，一双勾人魂魄的眼睛跳到了她的面前，那不经意的一瞥，让她至今难忘。一节课晓倩一个字也没听进去，耳边满是那充满磁性的声音。 晓倩知道，自己迷恋上了这位年轻帅气的老师，而且是不可自拔。可她对他一无所知，不能贸然行动啊。晓倩又是个内向的女孩子，她不愿意把心事说给别人听。所以这种感情在她心中埋藏了一年，她想见到他，跟他说话，构思跟他相处的种种。但一年来，他们说话的次数不算上课回答问题不超过五次，而且这仅有的几次，每次都被晓倩弄得很狼狈：她不敢看姚老师的眼睛，每一次匆匆忙忙地说话，她都结结巴巴，脸滚烫。可好像大家都没在意，都以为是晓倩内向、害羞。只有晓倩自己知道，她心中有一个很大的秘密，她对姚老师的暗恋越来越深了。 一年后，她才打听到姚老师还是单身，这个发现让她兴奋不已。可怎么让姚老师知道自己的想法呢？她辗转反侧，夜不能寐。无数个不眠之夜后，她把在心里说了千万遍的话写在了纸上。可写下来才发现，那只是一段隐晦的抒情文字。 怎么给他呢？又是一段长长的等待，机会终于来了，一天上课的时候，她觉得有点不舒服就回宿舍了，路上她看见了那个魂牵梦绕的身影——姚老师。可走到跟前她又不知道说什么，只是匆匆打一个招呼。待姚老师走过去了，她突然鼓起勇气大喊一声：“姚老师！”姚老师猛然回过头，惊讶地问：“有事？”她把那封在包里装了很多天的“情书”递给那只手，便匆匆走了。 结果会怎么样呢？晓倩的心里翻江倒海。接下来的几天，没有英语课，晓倩也没有机会见到姚老师。终于挨到了周五，下午的最后一节课是英语课。晓倩没有看出姚老师一丝异样。课后姚老师像平时一样走出了教室。难道他忘记了？还是压根儿没当一回事？晓倩失望极了，她不自觉地跟随姚老师走出了教室。突然姚老师停下来了，等晓倩走近了，他说了一句“待到毕业时”，就微笑着转身走了，留下晓倩怔怔地站在原地。 “待到毕业时”？又是几个不眠之夜，晓倩终于明白了，姚老师是说等自己毕业之后，看来他还是在意自己的，自己也一定要努力争取早日毕业。于是，接下来的日子，她每天上课下课，认真地学习，她仿佛看到那美好的未来在向她招手。 三年，弹指一挥间，今天，晓倩顺利地毕业了。想到姚老师的那句“待到毕业时”，她要马上去找他。这几年，晓倩也长大了许多，她不再像当年那么害羞，也能比较好地控制自己的情绪了。她早就打听到姚老师的住处，所以，拿到毕业证书，她径直去了那个在心中畅想了千百次的去处。 门开了，姚老师穿着大裤衩大背心站在门口，头发蓬乱，胡子拉碴，嘴里叼着一支烟，与她心中那个帅哥判若两人。她尴尬地走了进去，屋子不大，凌乱无比，书、脏衣服随意地堆在床头、墙角，桌子上放着不知什么时候的碗筷，不远处的电脑开着，一个血腥的游戏在继续，耳机里传来一个女声：“亲爱的，谁啊？” 姚老师指着耳机说：“我女朋友喊我呢，你随便坐。”然后就坐到椅子上，戴上了耳机。晓倩坐了一会儿，突然觉得很没趣，自己来干什么呢？毕业了，就走吧。走出屋子，晓倩忽然觉得自己长大了，毕竟毕业了嘛，当然要长大！ 去山川中寻找大爱与大美 　　孔子说：“仁者乐山，智者乐水。” 　　山之永恒，水之流逝，山环水绕间，自有一处宁静，有一处自然，有一处博大的胸怀，有一处通透的智慧，有一处悠然的情思，有一处闲适的灵感。古往今来，那些真正看透了人生与世界的智者，那些追求仁义的志士，莫不钟情于山水，最后“托体同山阿”，化为尘土，与山水相融与共。 　　人们想象中，那神仙居住的仙府洞天，可不就是这最自然的山与最自然的水的组合吗？ 　　俗人却抛弃了天地间最佳的住所，迁徙到远离山水的地方，居住在用钢筋水泥筑成的高楼大厦里。人们常常埋怨生活的枯燥乏味，埋怨生活无聊透顶。其实，生活完全可以是另一个样子。只是人们长期把自己封闭在四四方方的空间里，上不接天露，下不接地气，人的精神才变得日渐干枯、沉闷。 　　走出去，向着那有山有水的地方，向着生命最初诞生的地方，向着人类最初的家园。我们的祖先从山林里刚走出来时，他们中最聪明的人就想起了要回归。 　　相传，五千多年前，黄帝轩辕氏就曾携容成子、浮丘公二人走出琼楼瑶宫，去天地之间寻找最自然的所在。他们行走了很远很远的路途，在一处停下来歇脚。这个地方云蒸霞蔚、山奇石怪、天地灵秀、温泉处处，仿若仙境。黄帝见了大喜，立即与二位大臣在山洞里住了下来。黄帝和大臣们驻足的地方，便是如今的黄山。黄帝和两位臣子在山中采药炼丹，日久天长，仙丹终于炼成，三人吞下仙丹，最后得道成仙，化身成了两座山峰，得以与天地共存。 　　遥远的传说，对今人来说恰是一则寓言。所谓的炼丹求仙，是人们看透平常生活后，对生命更高境界的追求。人终有一死，而且比起大山大水来，人的生命是何其短暂。想要长生不老，唯一的办法，就是回归山林，淡然世外，让生命与山水融为一体。 　　几千年过去了，人们早已难觅黄帝的踪迹，然而，他却与黄山之山水融为一体，因而也有了永恒的生命。 　　懂得淡然世外，将生命融于山水者，可以长存；在生活中，懂得山言水语，能从天地山水中悟出道来的，是智者。 　　老子是道家学派的创始人，一篇《道德经》洋洋洒洒五千言，囊括了说不尽的人生哲理与智慧。《道德经》开篇是“道可道，非常道；名可名，非常名”的玄妙之句，其后便很快引出天地、万物，继而是草木、山水。譬如，“天地所以能长且久者，以其不自生，所以能长生。”天地因为不变、无求而得以永恒，人生如能像天地一般，不强求非其不可之物，就能得以永恒。 　　又譬如，“上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。”“江海所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”水因为有不争的品性，所以能流畅地行走，无人阻碍它；江河的位置越低，流水纷纷归于它的怀抱，它拥有的反而越多。人的行为如能像流水，甘愿居于别人不愿意居的低处，就不会与人相争，自己反而能抵达至高的境界。 　　又譬如，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”水因为柔和坚韧，没有固定的形状，所以它无所畏惧，能战胜一切看似刚强的东西。人如果能像水，又有什么不能战胜呢？ 　　不禁让人感慨，人太过骄傲自满，常称自己为天地万物的主宰，殊不知，人的智慧与那草木、山水相比，相差甚远。难怪对人生大彻大悟的老子，年老时仍骑着一头牛，回归山水中，于那天地间逍遥去了。因为，那里才是最自由的所在，是无穷智慧的源泉。 　　不同处的山水有着完全不同的姿态。如山，有雄壮的山，让人想到奋发向上；有秀气的山，让人心境清幽，乐于平静的生活；有灵气的山，让人忍不住追思生命与宇宙天地的奥义。那水，也有不同的姿态，如有宁静深深的湖泊，让人想起安静含蓄的爱情；有淙淙溪流，让人向往明快、简约的生活；有奔腾咆哮最终入海的河流，让人悟到人生辛苦奔波最终要走向的尽头?? 　　仁者见仁，智者见智。这山与水，就像一面镜子，怀着不同的心情去看，它会给你不同的启示，给你不同的智慧。 　　山水有灵气，暗藏着无穷智慧；山水也有情有义，你去寻它，它就陪你。与山水为友，另有一种生活的情调。 　　唐代诗人王维被后人称为“诗佛”，他的诗中极富禅意，而他的禅意来自哪里？正来自他钟爱的田园生活，来自他钟情的山水之间。 　　“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”淡然世外，独与明月为友，互相陪伴；淡泊名利，心如竹林微风，无妨无碍，无比轻松自由。这样的惬意，不懂得欣赏山水之幽，不懂得与山水、天地为友的人，是无福消受的。 　　山水可以寄情思，一句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，道出了友人间的浓浓情意。 　　山水可以抒情怀，一句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，道出心中无边的落寞与寂寥。 　　山水可以明志。三国时期的“竹林七贤”之一的嵇康只身独居于竹林之中，平素打铁度日，累了跳入自己筑起的小池中，与柳荫一起浸泡山泉；闲了弹奏一曲古琴，《广陵散》响起，竹枝摇晃，这是怎样的一种超脱与飘逸。过这样遗世独立的生活，正是嵇康对世俗的藐视，表达了他“远迈不群”的志向。 　　山水有时也是人们远离喧嚣与纷争的避难所，是精神流亡者最后的家园。 　　伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子，伯夷是长子，叔齐是第三个儿子。孤竹国国君去世后，伯夷和叔齐为了互相推让王位，纷纷出逃。他们听说周文王是一个有德的人，就一起翻山越岭，长途跋涉来到周的都邑岐山。他们没想到，那个时候周文王已经死了，他的儿子武王继承了王位，而且刚一继位就向暴纣发起了战争。 伯夷和叔齐对周武王十分失望，他们认为，文王尸骨未寒，武王不先好好埋葬父亲，却要发动战争，是为不孝；作为商朝的臣子，武王要挥戈弑君，是为不仁。他们百般阻挠武王伐纣，当然没有用。后来，伯夷和叔齐认为自己归于西周是耻辱的，他们发誓不再吃西周的粮食，隐居首阳山，整天采薇而食。历史告诉我们武王伐纣非常明智，但对伯夷和叔齐来说，只有无人的山水，才是一片净土，不会玷污他们心中的仁义道德。 吃亏是福 　　世界上的许多事物都因宽容而变得美丽。黄河长江自西向东流，大海敞开宽广的胸怀接纳；万丈瀑布飞流千尺，山川伸出臂膀迎接；小草生长于无垠草原，阳光雨露无私滋养；雄鹰展翅翱翔天宇，白云轻抚，清风荡怀。种种景致都因宽容而精彩，因宽容而亮丽。 　　但宽容最动人的风景，则来自人的心灵。若一个人身上洋溢着宽容的光辉，那他就达到了一种崇高的境界。作家雨果曾说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 　　中国有句古话，叫“吃亏是福”。意思是说，在生活中，懂得适当吃亏的人才真正聪明，才能得到更多的福气。闽南也有句俗语，叫“佛祖疼憨人”。这就告诉我们，凡事不要计较小小的得失，无关紧要的事应该“大事化小，小事化了”，尽量克制忍让，少生事端，与人让利，才是真正的明智之举。 　　从人的本性来说，几乎每个人都倾向于多占点别人的小便宜。可是细想想就会知道，小便宜不是那么好占的。谁都不傻，如果真的算计起来，可能谁也占不到便宜，反而容易撕破脸皮。所以大多数情况下，我们要舍弃一些小便宜，如此，别人和我们打交道时才能更加放心，并在适当的时候予以回报。 　　有个做沙石生意的老板，没多少文化，也没有什么背景，但他的生意却做得很顺利，而且他的生意越做越大。当别人让他透露做生意的秘诀时，他说很简单，就是与合作者分利的时候，他都只拿较少的一部分，而把大部分利润让给对方。如此一来，凡是与他合作过的人，都乐意再次与他合作，而且他们还会介绍越来越多的朋友与他合作。慢慢地，朋友的朋友也来找他，朋友的朋友的朋友也成了他的客户。他的生意自然越来越红火，多年兴旺不衰。 　　虽然每次合作后获取的利润他只拿小头儿，但有那么多的人和他合作，而当所有的小头儿集中起来时，就成了最大的大头儿。所以，他才是真正的赢家。 　　与人相处时，如果总想着占便宜，那到最后很可能被所有人排斥，沦为孤家寡人。其实想想，占小便宜就那么重要吗？不占这些小便宜就没法生活了吗？当然不是，很多时候这些小便宜其实是可占可不占的。占了不会让你的生活改观，不占也不会让你的状况恶化。更重要的是，有些小便宜只是眼前小利，而如果放弃了则可能获得长远的利益。看透这一点，还有什么好计较的呢？ 　　有一个小酒馆开了40多年，生意一直非常好。因为它的老板是个非常憨厚、实在的人，他总是选择最好的粮食作为酿酒的原料，还去很远的山上挑最好的泉水，所以他的酒馆总是顾客盈门。 　　一天，老板要去城里办点事情，就把酒馆暂时交给儿子打理。儿子想，父亲真傻，辛辛苦苦干了40多年，却一直没挣多少钱。我一定让它来个大改观，父亲回来后准会大吃一惊的。 　　为了扩大酿酒规模，儿子收购了大量的粮食，数量一多，质量也就参差不齐了。为了加快酿酒速度，他让人在自家院子里打了一口井，再也不去挑山泉水了。为了增加出酒量，他在刚酿出的酒水里添了许多水，自觉尝起来味道也没变多少。 　　儿子第一天卖他“新酿”的酒时，果然比父亲在时多得了三倍的利润。他高兴地想：等着瞧吧，用不了多久，我就能开第二家、第三家酒馆了，我比父亲精明多了?? 　　可是，第二天、第三天、第四天??来的人越来越少，顾客都指指点点，说他家的酒变得不香了，没有以前好喝了，开始兑水骗人了。 　　等老板从城里回来，酒馆已经十几天没开张了。老板知道后气得打了儿子一顿：“老子辛苦了一辈子，却让你给毁了，作孽啊！” 　　我们常用“目光如豆”“鼠目寸光”来形容那些为了占眼前的小便宜而失掉了长远大利益的人。他们是典型的“捡了芝麻丢了西瓜”。风物常宜放眼量，目光放长远些，才能活得更加坦荡，人生也才能更加成功。 　　与上一个例子相反，这里还有一个吃小亏占大便宜的例子。对真正有智慧的经商者而言，吃亏是一种技巧，会吃亏的人，亏吃在明处，便宜占在暗处，让别人被占了便宜还感激不尽。这是经商的高明之处。 　　某公司兼营外贸和金融生意。做外贸生意，主要是从国外购进鱼粉，然后按照每吨低于进价100元左右的销售价，卖给国内企业。 　　许多人都觉得这样做生意是吃亏了，卖得越多会赔得越多。其实不然。一方面，该公司要求所有买家在签约时，预付货款的40%?50%作为订金。由于他们签订的合同一般都是三个月以上的长期合同，所以这样就有40%?50%的货款至少提前90天打进该公司的账户，加速了资金运转。然后，客户需要在国外出口商发出装船通知单之后，立即支付另外50%?60%的货款。这样，因为有将近30天的行船期，所以该公司又可以在这段时间内白白占用大量资金。同时，由于该公司在业内具有绝对垄断地位，所以银行的信用额度很高，使它可以在不用任何抵押的情况下，就获得了大量资金。综合算下来，该公司在一年里有大半年的时间可以利用买方和银行的大量资金。他们用这些资金做利润率更高的金融生意，自然能让公司稳赚不赔。 　　在交易场所，我们常见到如下场景：买方和卖方为了一点儿小利讨价还价，争执不休，结果不欢而散，双方都无利可赚。这就违背了经商之道。真正精明的商人会尽可能地与对方成交，因为成交才能获得利润；他们宁肯让对方多占些利，以图谋更长远的生财大计。 　　就像古老的太极图中所展示的，保持一定的平衡，不仅仅追求个人的完满；适当做出一些让步，才能在世间更自在。而真正做到这一点，就达到了一种崇高的境界，获得了一种处世的智慧，是一种大智若愚的表现。 世界上没有白占的便宜，爱占便宜者迟早要或多或少地付出代价。那些见好处就捞，遇便宜就占，即使是蝇头小利也要抢破头的人，往往占了小便宜却失去了大人格；每捞一点好处，他们便会失掉一份尊严。最后算总账便知，占了小便宜却吃了大亏。 一座用生命搭起来的桥梁 不要轻易言爱，那些可以说出来的爱，太浅。真正深厚的爱，是用行动做出来的，它因为坚持不懈才永恒，因为默默牺牲才感人。 有一个电视纪录片，叫《背上的桥》。它讲的是1998年发生在某个江南小村庄的真实故事。 那个江南小村庄山清水秀，风景秀丽，还有个好听的名字，叫上贝。外人来此游山玩水，兴许会觉得不错，可居住在这里的村民却生活艰苦。这是一个穷山村，连同它附近的六七个村庄，都很穷。俗话说“再穷不能穷孩子”，可这里的孩子却没有一所像样的学校。 六七个村庄的孩子，如果想上学，就只能去山里的一座破庙。那所设立在破庙里的学校被称为上贝完小，杨老师是这所小学的校长。 每天上学，学生们从家到破庙，都要经过一条涧潭河。这条河上没有桥，滩中只有几处用石块垒成的“钉步”。旱季的时候，河水干枯了，河底石头裸露，孩子们可以踩着石头过河；雨季，河水没过了石滩，孩子们就只能小心翼翼地踩在“钉步”上，涉水过河；要是遇上暴雨天，河水猛涨，孩子们就只能绕行5千米的山路，找一处水流不那么湍急的地方过河了。 杨老师的学生，大的也就十一二岁，小的才六七岁。这么小的孩子，当然不能一个人过河。为了确保每个孩子都能安全过河，每逢下雨天，杨老师就让学生们排成队，等在河岸边。然后，他把自己变成一座桥，背上背一个年龄小的孩子，手里再拉一个大一些的孩子，把他们护送到对岸。到了对岸，他会再三叮嘱过河的孩子一定要在岸上站好，然后，他又马上折回，背其他的孩子过河。 一趟一趟，只要是下雨天，杨老师就少不了在河水中来回数十次。 一晃27年过去了。跟27年前相比，山村的一切似乎都没发生多大改变。学生换了一茬又一茬，但他们还得在那座破庙里上课，那条涧潭河上仍然没有一座过河的桥。一年一年，杨老师还在背学生过河。 27年来，他背着学生走了超过1.5万千米的路程，用自己的背撑起了一所风雨飘摇的山村小学，用自己的背架起了一座不倒的生命之桥。 因为长期浸泡在冷水中，杨老师的双腿渐渐落下了风湿、关节炎等腿疾。有时候，他的腿实在疼得厉害，只好让女儿搀着去学校。一步一步，短短几百米的路程，他却需要走上几十分钟。 但他无怨无悔，从不抱怨，也从没放弃过。因为，他爱他的学生，胜过爱他自己。如果不是1998年那一次意外，也许他如今还是那么默默无闻，还在那所破旧的学校里给孩子们上课，还要在下雨天一趟趟背孩子们过河。 也许，是上天不愿再让他在这世间受苦受累，于是安排了一次意外，接走了这个善良的人。 1998年6月中旬，正值暴雨季节，哗哗的暴雨下了三天三夜，可一点都没有停的意思。混浊汹涌的山洪奔流到一处，汇入河中，河水汹涌湍急，看不出深浅。 放学后，杨老师还是像往常一样，让学生们排好队，叮嘱学生们待在原地别动，自己则背起一个一个学生，朝对岸走去。可就在他背着一个女生过河时，不幸的事情发生了：一个男生不听他的再三叮嘱，偷偷跟在他身后过河，不慎被洪水冲走了。 杨老师听见身后有人呼救，迅速将女生背到安全的地方，纵身跃进了河水中。 来势汹涌的急浪不断打在他身上，一次次淹没他的脑袋。他却一点也不在乎，在江心与洪水搏斗，寻找着落水的学生??终于，他摸到了学生的手。 这时，有几个村民赶来，站在岸上大喊：“杨老师，快放人！下面危险！”可他却紧紧抓住学生的手不放，想奋力将学生拉出水面。 正在这时，又一个大浪打来。一股巨大的洪流后，江中的一切都平静下来。呼喊声消失了，挣扎的身影不见了，空留下无数个漩涡在江心不停地打转，让岸上的人眼前一阵阵发黑。 暴雨还在击打着江面，仿佛在哀号；汹涌的河水还在奔流，仿佛在叹息。学生们和村民们流着眼泪，在雨中沿河大喊。呼喊声被雨声、水流声吞没，被夜幕吞没，被悲伤吞没。 那座27年不倒的桥，在洪峰肆虐中垮下了，被洪水冲走了，从此不在了。 这是一座背上的桥，一座用生命架起来的桥，一座用爱铸成的桥。 杨老师牺牲后，他的事迹被写成了一篇报道，感动了很多人。于是，那条冲走他的河上，架起了一座桥；破庙里的学校也有了一处新的着落。此后，学生们再也不用担心上学途中会被水冲走了。 为了所爱，甘愿付出生命的人，固然伟大、可敬，可是，爱原本是一种美好的东西，如果为了爱，却要用牺牲生命为代价，是否太过残酷？ 然而，世间事大概不过如此：几家欢乐几家愁。 杨老师牺牲了，桥修起来了。当人们不再为过河发愁，当学生们因为有了新学校欢呼，当旁人啧啧称赞牺牲者的高尚品质时，他的家人却在背地里伤心流泪。 谁能抚平他们痛失亲人的伤口？也许，谁也不能。 人们不禁感慨：要是在杨老师这座桥垮下之前，就有企业家捐钱修桥，就有政府出钱建学校，该多好。如果能这样，这个社会宁可少一座背上的桥，少一座用生命换来的桥。 其实，用自己的生命、用自己的背扛起一座桥的，又岂止杨老师一人呢？那些为了别人的幸福，为了别人的平安，为了社会的正义，默默牺牲、默默奉献着爱的人，都是一座这样的桥，一座伟大的桥。 人生就像一条长长的、漆黑的路，每个人都在路上摸索着前进，不论你自己举着一支多么明亮的火把，也无法照亮太远的地方，可是你的火把会让你后面的人看到前方，会让你对面的人看清自己的来路。因此，如果在我们的路上，每个人都能为别人点亮一盏灯，那么我们的路就会遍布灯光，充满光明。 本来无一物，何处惹尘埃 五祖年老时欲传衣钵，命各弟子在墙上作偈。扫地的慧能小和尚趁别人不在，也在墙上题了四句偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 五祖看后大喜，就将衣钵传给了慧能，慧能即后来的六祖。 一千多年过去了，当我们回头再看这四句偈的时候，仍然不得不叹服古人的智慧。短短几句话，便将这世间人、世间事点得通透。在无数天花乱坠的解说和阐释背后，其句中意则始终只有一层，那便是“空”。 这世间最令人难以了却的，莫过于一个“情”字。 一个郁郁寡欢的年轻人来到五台山寻求解脱。 寺里高僧问他：“年轻人，你因为什么而烦恼？” 年轻人说：“我爱一位姑娘，她曾经也爱我，可她后来爱上了我的朋友。我在失去爱情的同时，也失去了友谊。这让我十分烦恼，不知道如何解脱。” 高僧说：“爱是什么？友谊又是什么？你可曾遇到过爱？你可曾真的爱过？” 年轻人一时被问住了，答不上话。 高僧微笑着继续说：“年轻人，你既然不知道爱是什么，友谊又是什么，也不曾见过它，为什么说是为爱而烦恼呢？你若真爱姑娘，真爱你的朋友，就会宽恕他们的一切。你的烦恼，不在那位姑娘，也不在那个朋友，更不在看不见的爱和友谊上，而在你自己心里。” 年轻人赶紧问：“在我心里？那我是在为什么烦恼呢？” 高僧说：“为你心中的尘。” 年轻人急切地问：“那我要怎么将它拂去呢？” 高僧答：“心中本无尘，你怎么拂？” 年轻人不解地问：“大师，你一会儿说我心中有尘，一会儿又说无尘，我心中究竟有没有尘呢？我又该怎么消除烦恼呢？” 高僧答：“原本没有烦恼，可你觉得有烦恼，烦恼就会在你心里滋生，这烦恼就是尘。你觉得自己没有烦恼，烦恼自然就消逝了，心中也就无尘了。烦恼的起落，是一个从无到有再到无的过程。世间万事万物也是如此，草叶间原没有花，如果花开时有人为之惊喜，那么花败时必然有人为之嗟叹。花开了又谢，对没有见到它的人来说，就是不存在。即使有人见过它，它的存在也不过是刹那的幻影。既是幻影，何必为之烦恼？念由心生。你只要记住把心扫空，然后让它起善念，烦恼就不消自除了。” 年轻人似有所悟，点了点头，下山去了。 回到家中，他躺在床上，反复咀嚼着高僧说的话，“念由心生”四个字在耳畔久久回荡。年轻人开始回想自己对这姑娘最初的印象，她的美、她的好，犹如那花香，淡而不艳，有恰似无，萦绕在心间。这么想时，他的心情就愉快起来，姑娘仿佛从未远去，她的美好就一直留在他的心间。 他再想起好友往昔对自己的情谊，也不禁惭愧起来。好友和姑娘既是两情相悦，就应该是值得祝福的一对。两个美好的人结合在一起，自己应该感到高兴才是，自己之所以不高兴，是起了嫉妒心，起了贪欲，这都是自己的恶念在作祟。 想明白后，年轻人不再整日躲在家里嗟叹。他找到了姑娘和好友，真诚地为他们送上了祝福。姑娘和好友也十分高兴，与他和好如初了。 每个人最难解脱的，除了“情”，还有“欲”。“欲”字为一个“谷”，一个“欠”。谷物对人来说是缺不得的东西，一旦缺了，就会饥饿，从而引出想念、追求。欲有多种，如财欲、色欲、名欲、食欲、情欲，等等。饥饿让人产生食欲，精神的空虚让人产生财欲、情欲、名欲、色欲。一个人的肠胃尚有限，吃饱食欲就满足了。可精神之欲却很可怕，因为它永远都满足不了。 曾有个布衣，于山间劳作，自食其力。日间插秧种菜，偶然抬头看看蓝天白云；夜晚点灯夜读，听妻儿说话，日子过得平淡却充实。一日，布衣在城里做生意的邻人给妻子买了一件好看的绸衣，布衣见了十分羡慕，决定挑着家里的余粮去城里卖了，也给自己的妻子买一件绸衣。 到了城里，布衣见街道上的人一个个身着绫罗绸缎，潇洒阔气，不禁大开眼界。他想：原来生活可以这么美好，我也一定要过上这样的生活。 数年中，布衣渐渐放弃了种粮种菜的生活，学着邻人做起了生意。由于布衣踏实肯干，他的生意做得红红火火，不久就发家致富了。布衣家也拥有了一座豪宅，家中资产千万，顿顿都有美酒佳肴，人人都穿绫罗绸缎，真是好不富贵。 可是，好日子过了没几天，突然闯入一群强盗，把布衣家洗劫一空。几年辛苦创建的家业被毁于一旦，布衣心里十分凄苦。正当他愁苦之时，邻人告诉他：“做生意人是没有保障的。你要想生活富贵又稳定，不如去当官。那些盗贼，也只敢欺负老百姓，哪里听说过有盗贼洗劫当官的啊？” 布衣一听有理，于是借钱捐了个贡生，在城里当了一个小官。当小官自然不如当大官，当没有实权的官自然不如当有权的官，就这样，布衣想尽各种办法，一步一步往上爬。等他如愿以偿当上大官时，已经年过半百了。不过，他总算什么都有了：家中广厦千万，佳肴美酒无数，娇妻美妾成群。 可是，当大官似乎还有烦恼，就是不能自由自在。官场中暗流汹涌，布衣整天要看着皇帝的脸色行事，还要应对同僚的排挤，日子过得战战兢兢。 一次，布衣陷入了各派纷争的旋涡，他站在左边不是，站在右边也不是，站在中间更不是，愁得整夜辗转反侧，难以入眠。 正发愁间，他在迷迷糊糊中看见一团白光从门外飘进来，渐渐显出一位白衣仙人，说：“布衣，你不是心中有烦恼吗？有烦恼且随我来，我带你去看看没有烦恼的极乐仙境。” 布衣应答一声，轻飘飘地从床上起来，随着那白衣人腾云驾雾，来到一处云山雾海的仙境。 布衣环顾四周，这里除了漫无边际的云海，别的什么都没有，大惊道：“这就是你说的极乐仙境吗？这里既没房子，也没鲜果、美酒，连一个做伴的人都没有，怎么会快乐和满足呢？” 那仙人道：“神仙本来就无身无形，不过是天地间的一股精气。它无所往，又无所不往，浩浩荡荡，飘飘忽忽，没有拘束，有什么烦恼？其实，每个凡人的灵魂也是精气凝成的，原本与神仙一样，没有烦恼。烦恼是因为受到了俗世间的各种束缚，钱财、名利、情色，每一样都是束缚。一个人对这些所求越多，所受的束缚就越大，烦恼就越重。那世间最可悲的人，就是那些把自己深深套在了俗物中的人。他们已经没有了灵魂，只是一具行尸走肉。你瞧！” 仙人说着，把布衣带到一座仙池边，指给他看凡间形形色色的人的生活：那凡间之人，有人为追求财富卖儿鬻女，挥霍尽钱财后孤老死去；有人浑身被锦绣绫罗包裹，心中却千疮百孔；有人年轻时风光无限，追捧者无数，年老色衰时身边却冷冷清清，常暗自对镜流泪；有人仗势欺人，失势时被人骑在胯下当猪狗牛马；有人贪财好色，花天酒地，却不得好死；有人身份至尊，享尽世间一切荣华富贵，却没有一个知心的家人或朋友。 一幕幕图景从布衣眼前飘过，忽然，眼前飘过一个熟悉的人影。定睛一瞧，原来是自己。他看见自己已经死了，正躺在棺材里迅速腐烂。他宠爱的妻妾们纷纷另嫁他人，旧人就成了新人，过得好不快活，早把他忘在九霄云外了。他那养尊处优惯了的儿子不久就把他的家产挥霍殆尽，如今衣衫褴褛，正可怜地蹲在一堵墙边乞讨呢。 布衣看着看着，心中无限悲伤，他问仙人：“难道我已经死了吗？难道我辛辛苦苦努力的结果竟然就是这样的吗？” 仙人哈哈大笑说：“你把自己视为那一个俗世的躯体，你就已经死了；如果你把自己视为天地间的精魂，你怎么会死呢？这池中照出的不过是种种幻象，你若能从这幻象中悟得大道理，你就会复活。要不然，我也救不了你了。” 布衣跪下来，连连磕头，只听神仙大喊一声：“仙本在你自己心中，你缘何求我！”说完一闪不见了。 布衣在大喊中惊醒，原来不过是一场梦。布衣觉得这不是一个平凡的梦，于是细细品味仙人之语，心中有所悟，遣散妾奴，携妻带子辞官还乡去了。 从此，布衣回到故里，重新过起了躬耕自资的生活。粗米淡菜、几间茅房，用心细细体味，竟然远比那佳肴、宫殿可爱、亲切许多。白天，他荷锄上山，累了就看看天，自己的心就像天上的云，飞得很远很远。这种舒适和惬意，这种自由与放松，他很久没有体会了，顿时，心中一阵释然。 布衣临终时，内心十分平静满足，他把自己的梦告诉了妻子和儿子，说自己要去见那仙人了，并希望他儿子牢记他的教诲，这样就可以永远快乐，没有烦恼。