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《先秦史》是吕思勉先生所著四部断代史中的第一部。写于二十世纪三十年代的中期，初版于1941年，此后多次再版，是近现代研究先秦时期历史的经典之作。 《先秦史（文白对照版）》分前后两部，前半部为政治史，按历史事件的顺序编排，贯通精当、一气呵成，将中国先秦时期历史发展的脉络清晰地展现给读者；后半部为文化史，采用分门别类的办法叙述，通过叙述先秦时期社会、经济、政治制度、文化学术的历史发展状况，以探求中国历史发展的规律及对现实的裨益，考证翔实、论见独到。吕先生认为，《先秦史》在“论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳”。 吕思勉先生研究中国历史自成一格，见解独到，本书在论述先秦的社会及政治方面尤为精辟、深刻。为了将这部经典作品推向更广大的读者，我们在再版时，吸取多个版本的编校成果，将原书的繁体竖排改为简体横排，保留双行夹注（吕思勉先生认为双行夹注为我国书中“最善之款式”），不仅订正了原书的一些讹误，还将其他版本编校未精的地方加以修正。因为原书为文言文写就，不少地方若无深厚的文言和史学功底便难理解，我们请来专业人士将原书翻译成白话，采用文白对照形式，使其相得益彰。 吕先生原本计划将中国古代史分做六部断代史加以精详研究，惜乎其晚年体弱多病，天不假寿，致使最后两部《宋辽金元史》和《明清史》虽做了史料的摘录，最终未能完成，为史界之一大憾事。
吕思勉(1884—1957)，字诚之，江苏常州人，是中国近代著名历史学家。生于一个“世代仕宦”的书香之家，自学成才。自1905年始，先后任教于苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校（文史大家钱穆、赵元任等都是他的学生），并任中华书局﹑商务印书馆编辑。1926年后，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授﹑江苏省政协委员。 吕思勉毕生致力于历史研究和历史教学工作，一生著述800多万字，其著作有1923年出版的《白话本国史》四册，后又著成《吕著中国通史》两册。晚年从事断代史研究，先后出版有《先秦史》《秦汉史》《魏晋南北朝史》《隋唐五代史》等著作，还著有《中国民族史》、《史通评》等作品。 吕思勉是中国近代史学史上唯一一位在通史、断代史和专史等方面都作出重大贡献的历史学家。著名史学家严耕望先生对其颇为推重，曾说 “论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”他不仅是一位史学专家，而且对经学、文字学、文学都有深刻研究。他治学严谨，作风踏实，为人诚朴，谦虚谨慎，深为时人所称道。
TABLE OF CONTENT
第一章 总 论 第二章 古史材料 第三章 民族原始 第四章 古史年代 第五章 开辟传说 第六章 三皇事迹 第一节 纬书三皇之说 第二节 巢燧羲农事迹 第七章 五帝事迹 第一节 炎黄之争 第二节 黄帝之族与共工之争 第三节 禹治水 第四节 尧舜禅让 第五节 尧舜禹与三苗之争 第八章 夏殷西周事迹 第一节 夏后氏事迹 第二节 殷先世事迹 第三节 夏殷兴亡 第四节 殷代事迹 第五节 周先世事迹 第六节 殷周兴亡（上） 第七节 殷周兴亡（下） 第八节 西周事迹 第九章 春秋战国事迹 第一节 东周列国形势 第二节 齐晋秦楚之强 第三节 五霸事迹（上） 第四节 五霸事迹（下） 第五节 齐顷灵庄、晋厉悼、楚共灵之争 第六节 吴越之强 第七节 楚吴越之争 第八节 战国形势 第九节 楚悼、魏惠、齐威宣、秦献孝之强 第十节 齐闵王之强 第十一节 秦灭六国 第十章 民族疆域 第一节 先秦时诸民族 第二节 先秦疆域 第十一章 社会组织 第一节 婚姻制度 第二节 族 制 第三节 人 口 第四节 等 级 第十二章 农工商业 第一节 农 业 第二节 工 业 第三节 商 业 第四节 货 币 第十三章 衣食住行 第一节 饮 食 第二节 衣 服 第三节 宫 室 第四节 交 通 第十四章 政治制度 第一节 封 建 第二节 官 制 第三节 选 举 第四节 租 税 第五节 兵 制 第六节 刑 法 第十五章 宗教学术 第一节 文 字 第二节 古代宗教学术（上） 第三节 古代宗教学术（下） 第四节 宦 学 第五节 先秦诸子 第十六章 结 论
CONTENT PREVIEW OF THE BOOK
历史果何等学问？治之果有何用耶？自浅者言之，则曰：史也者，前车之鉴也。昔人若何而得，则我可从而放效之；若何而失，则我可引为鉴戒。斯言似是，而实不然。何则？大化之迁流，转瞬而已非其故，世事岂有真相同者？见为相同，皆察之未精者耳。执古方以药今病，安往而不贻误？近世西人东来，我之交涉，所以败绩失据者，正坐是也。然则史学果何用耶？ 历史究竟是一门什么样的学问呢？研究历史到底有什么用呢？从浅显的方面来说，可以认为：历史是前车之鉴。知道古人是如何成功的，我们就可以去效仿他；古人是怎样失败的，我们就可以引以为戒。这话看似正确，但事实上却不是这样的。为什么呢？事情都是发展和变化的，转瞬之间已不是原来的样子了，世间的事怎么会完全相同呢？认为世事相同的，都是观察不够精细罢了。用古代的药方来医治现在的病，哪有不贻误病情的呢？近代西方入侵，我们之所以外交失败、割地赔款，正是受此连累。然而史学究竟有什么用呢？ 曰：史也者，所以求明乎社会之所以然者也。宇宙间物，莫不有其所由成，社会亦何独不然？中国之社会，何以不同于欧洲？欧洲之社会，何以不同于日本？习焉不察，则不以为异，苟深思之，则知其原因极为深远，虽极研索之功，犹未易窥其万一也。因又有因，欲明世事之所由来，固非推之邃初不可。此近世史家所以记载务求其详，年代务求其远；虽在鸿荒之世，而其视之之亲切，仍与目前之局等也。我认为：历史是用来探明社会之为社会的原因的。宇宙之间的事物，没有不有它由之而成的原因的，社会又何尝不是这样呢？中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习惯了这种情况而不深察，于是就不认为（有什么）不同。倘若深入思考，就会发现其中的原因极其深远，即使穷尽研究探索之功，也难以窥见其中的万分之一。原因之外更有原因，若想探明世事由来的原因，非得探究事物发展的源头不可。这就是近世历史学家记载史事务求详细、年代务求久远的原因；虽然是在鸿荒时代，史家看待它的亲切程度，仍与目前的时局相同。 ……
