读历史，你们伤不起

从历史的阴暗面--“伤不起”入手，道出那些你很想知道但又不敢相信的中国历史语言辛辣深刻：解读历史上的聪明人、大笨蛋、好人、坏人的“伤不起”。再见，那些坑爹的伪历史！晒出历史赤裸裸的真实。透析史上内伤外伤，寻找现世疗伤灵药。

第一辑 为什么混蛋们总是生活得很好 仁义：守“礼”的宋襄公成了蠢猪 不狠不成功：勾践的战场创意 出身皇帝都不是人生的 人品无赖为什么做了天子 尊严只要有好处，做儿皇帝又何妨 厚颜：越是昏君越自夸 谄媚马屁拍得越好，职升得越高 求仕终南山下做隐士，跑官不用去首都 卖官给有钱人开一扇方便之门 帝国屠夫把杀人当游戏的皇帝 罢工：不勤不奋也能做皇帝 荒唐：当皇帝爱上行为艺术 不务正业：宗教狂皇帝 放纵不爱江山爱美人， 荒淫：风流寡人 变态：帝王们的青楼癖 第二辑 皇帝原来是高危职业 皇帝的硬伤：做皇帝是高危职业 傀儡皇帝：既挨骂又挨打的皇帝 错位皇帝：投错胎、入错行的皇帝 帝王家事（一）：骨肉总相残 帝王家事（二）母以子贵与立子杀母 帝王恐惧逃得过人世危险，逃不过自然法则 绿帽子：帝王家的难言之隐 打工者的悲哀（一）：先是功臣，后是罪人 打工者的悲哀（二） 那些被诬以谋反的名将 进与退：名利场上的生与死 选择的智慧做贤臣还是做忠臣 态度决定命运君要臣死，臣不得不死 快乐这件事：为后、为公主与为娼 女人与权力：曾经有个丑女贾南风 抑郁症：宫女的寂寞与梦想 权力欲：太监也疯狂 第三辑 哥炫的不是钱，而是性命 炫富哥炫的不是钱，而是性命 残忍：残忍没有底线，人肉作了军粮 翻脸：起义前、起义后，人一富贵就翻脸 民生：高房价你伤不起 名声：不炒作的人是寂寞的 武艺：文人乎，剑客乎 作秀怪癖人人有 性情：狂吧狂吧不是罪 装酷清谈是一种不靠谱行为 名与利：古代文人的版权故事 品行问渠哪得清如许 畸形时代六朝文人世界 醉生：柳三变的青楼岁月 梦死：女才子和青楼女的悲剧命运 色戒：犯戒的和尚 情欲尼姑石榴裙 第四辑 “士”的脊梁，大多时候是挺不起来的 禁锢：文字有狱 倡恶：当告密成为国法 官场鸡犬升天与树倒猢狲散 官路：找对人送对礼好做官 官术升，其实是为了降 避讳：太沉重的活法 仙丹：死亡恐惧与神仙信仰 巫蛊迷信的市场 天灾灭蝗需要先提高自身道德 内耗：濮议和大议礼 闭塞清朝官员们的世界观 谣言：一种消极武器 禅让：一则被误读的传说 刑罚折磨人的方法层出不穷 科举：真的可以公平公正吗 理想国：王莽的政治实践 屈辱：那些既不“帝国”也不“一统”的时代 宦官：个帝制下不散的幽魂 等级：上中下九流，人类社会的复杂秩序

　　公元前639年7月，宋襄公在宋国盂地（今河南睢县西北）与齐、楚等国 会盟。会盟为的啥？不就是为了确定谁来做老大嘛！宋襄公提出，应以爵 位高低来推选盟主。所谓爵位高低是这样排的：公、侯、伯、子、男。这 宋襄公是公爵，在与会的众诸侯中爵位最高，按这样排的话，盟主铁定是 他宋襄公无疑。没想到跳出一个楚成王，说：“我是王爵，盟主归我。” 宋襄公有点气：“你本是子爵，你那个王位是自封的，哪能算数？” 软的不行就来硬的呗，反正楚国不缺拳头，随从官员们脱掉外衣，露 出亮堂堂的铠甲，冲上前去，把宋襄公抓了起来。然后，楚国军队押着宋 襄公，攻打宋国都城。公子目夷挺机灵，对楚军说：“国君既然被捉，就 不是我国之主了。现在我已经继位为君，你们押着前任国君，屁用没有。” 楚军攻城没攻下来，在齐国和鲁国的调解下，楚成王把宋襄公放了。宋襄公回去后，目夷也仁义，把国君之位还给了宋襄公。2 宋襄公人是回来了，可被擒之仇一直在他心里埋着，不报这仇饭也吃 不香。第二年，公元前638年，宋襄公怒气爆发了，先是攻打楚国的小跟班——郑国。楚成王当然不乐意，便派出军队来攻打宋国。于是，楚、宋在 泓水（今河南柘城西北）两岸驻扎下来，准备决战，楚军在北岸，宋军在南 岸。楚军先渡河，公子目夷认为这是进攻敌人的好机会，对宋襄公说：“楚国仗着兵多将广，大白天就敢渡河。趁他们刚到河中间，我们让军队迎 头痛击，保证打得他们狼狈而逃。” 不料对打架本来最热心的宋襄公却不干了：“你说得不对，我们是讲 仁义的国家，怎能在人家还没渡完河的时候就打人家呢？” 楚军渡河上岸后，急忙排列军队。公子目夷看楚军的队伍还很混乱，再次进言：“再不能失去战机了！趁他们没把阵势摆好，我们赶快进攻，还有希望获胜。” 春秋首霸齐桓公挂了后，他的五个儿子都想当国君，大家你争我斗不 亦乐乎。家里边不安宁，齐国也没那个能耐当霸主了。内乱中失势的齐国 公子昭想起父亲曾跟他说过，宋国国君宋襄公为人仗义，会对他有所帮助。公子昭想想也觉得反正没有别的路可走，不如去碰碰运气，于是就跑路 来到了宋国，寻求国际援助。宋襄公想继承齐桓公的霸业，“学习桓公好榜样”，当一个威震天下 的霸主，于是亲自率领军队护送公子昭回国。到了齐国，宋襄公杀死了齐 国的竖刁、易牙等奸臣，立公子昭为齐国国君，这就是齐孝公。平定了齐国的内乱后，宋襄公那叫一个意气风发，约了曹、邾、鄫等 小国在曹南会盟。会盟时，为了树立自己的权威，宋襄公让邾君把鄫君杀 了，以他作为牺牲来祭奠社神。再后来，宋襄公觉得楚国的力量非常强大，想约楚国会盟，借楚国的 力量压服中原各国。他将这主意抖出来时，他哥哥公子目夷坚决反对。目 夷说：“我们宋国算什么，别吃饱了撑的去当霸主。你非要这么干，那就 等着挨打吧！” 这话，铁了心要当霸主的宋襄公根本听不进去。楚成王接到宋襄公请他会盟的邀请，居然同意了。齐孝公是宋襄公扶 立为君的，也愿意与宋国会盟。齐、楚两个大国既然同意，很多中小诸侯 自然随大流，都愿意参加，宋襄公还是不干：“我们是讲仁义的国家，怎能在人家没摆好队伍时 就进攻，那不是趁人之危嘛！”襄公依据的是《周礼》中关于战争的“礼”，大意是说君子打仗，不会去伤害敌人的伤兵，也不俘虏长了白头发的 老兵。那时候的战争规矩是：不靠地形的优劣，我虽然是亡国（宋为商的后 代封国），也绝不在敌人没列好队时发起攻击。不久，楚军摆列好阵势，敲响战鼓，扑了上来。宋军虽然努力作战，但终究不是强大楚军的对手，败下阵来。乱军之中，宋襄公中了敌人一箭，狼狈而逃。宋军撤退到国都睢阳，目夷不住埋怨襄公。宋襄公还冲他宣讲了一番 作战时怎样讲究“礼”的歪理。结果，这一箭把宋襄公射得挺狠，一年以 后，他去了西天报到。3 孔老夫子说人要遵守“五礼”，就是仁、义、礼、智、信。这五礼的 关系是在心为仁，发而为义，约之以礼，通之以智，则之以信。对国君的 要求最重要的是守礼，礼就是国君的言行标准。在春秋战国这个“乱世”，刚开始人们都还以五礼为准则，但如果有 人开始破坏了五礼，起了个带头作用，比如周幽王烽火戏诸侯破坏了“信”，那么大家也就不再遵守五礼了。毕竟人都是喜欢自由的，与其被五礼 束缚，还不如不被五礼束缚，反正自己又不是主犯，一国之主不就那么搞 吗？因此，在大家都不守礼的情况下，还去守礼的宋襄公就显得比较另类 了，不但另类，还成了“蠢猪”的代名词，被毛泽东讥为“蠢猪式的仁义 道德”，成了千古笑柄。仁义作为一种道德规范、社会理想，不能说没有积极意义，但是如果 作为一种凝固的教条，却是有害的。P3-P5