從28篇經典演說學思考--李伯伯帶你看大人物怎麼想

本書特色 ※國內外大學教授指定，這輩子你一定要知道的言辭表達典範！ ※歐巴馬經常引用、全美大學生都在讀的經典演說！ ※李伯伯另闢新解，要你勇敢挑戰這些大人物！ 思考，使話語更有力量。 名譯者‧東吳大學英語系 謝瑤玲老師 審核推薦 談判專家‧東吳大學政治系 劉必榮教授 鄭重推薦 內容介紹 大人物，說了算？他們的言論都是值得相信的嗎？ 李伯伯可不這麼想，因為他看出不一樣的地方！ ‧啥？《美國獨立宣言》宣稱「人人生而平等」，其實一點都不平等？ ‧美國到現在沒有全民健保，原來是一篇討論政府的言論所造成的？ ‧希特勒是憑著什麼魔力，讓德國人視他為救世主？ ‧為何愛因斯坦提議發展原子彈，卻堅決反對氫彈？ ‧為何伏爾泰當初是冒著生命危險說出：「我不同意你，但我尊重你」這句世界名言？ 這次李伯伯帶來28篇經典的近代名人演說，從華盛頓到柯林頓，精采剖析這些大人物的言論思想是如何影響我們的命運，甚至是世界的潮流。 他還要帶領我們跳出傳統的窠臼，從中省思，鍛練獨立思考的能力，開創人文新格局！

【前言】為何我們要知道大人物的想法 前言：為何我們要知道大人物的想法　　005 改變歷史的常識 《常識》湯瑪斯．潘恩　　047 獨立宣言生死狀 《美國獨立宣言》湯瑪斯．傑佛遜　　052 仍在追尋的自由與平等 《法國人權宣言》法蘭西王國制憲國民議會通過　　057 告別的藝術 《華盛頓第二次告別演說》喬治．華盛頓　　064 奴隸的人性 《虛偽的美國奴隸制度》佛雷德里克．道格拉斯　　069 震古鑠今的三分鐘 《蓋茲堡宣言》亞伯拉罕．林肯　　074 分裂之家無可恃存 《林肯參議員選舉演說》亞伯拉罕．林肯　　078 伏爾泰的武器 《紀念伏爾泰逝世一百週年演講》維克多．雨果　　083 好事多磨的遺愛 《諾貝爾遺囑》阿弗雷德．諾貝爾　　087 兩位末代皇帝 《溥儀退位詔書》溥儀　　092 意志的勝利 《紐倫堡納粹黨代表大會閉幕演說》阿道夫．希特勒　　098 不愛江山愛美人 《愛德華八世告別演說》愛德華八世　　103 熱血、辛勞、淚與汗 《邱吉爾就職演說》溫斯頓．邱吉爾　　108 奮戰到底 《抗戰演說》溫斯頓．邱吉爾　　113 為自由而戰 《四大自由》小羅斯福　　118 同仇敵愾國恥日 《小羅斯福國會宣戰演說》小羅斯福　　123 紅衣主教大無畏 《譴責納粹安樂死計畫》克萊門斯．馮蓋倫　　128 一個人的遠見帶來世界的和平 《馬歇爾復甦計畫》喬治．馬歇爾　　133 攻與守的一念之間 《反核演說》亞伯特．愛因斯坦　　138 人類製造戰爭，戰爭消滅人類 《我們該選擇死亡嗎？》伯特蘭．羅素　　143 中西文化的競合 《庚子賠款興學方案—楊振寧諾貝爾晚宴演說》楊振寧　　148 新時代的樂觀力量 《甘迺迪就職演說》約翰．甘迺迪　　153 驚爆十三天 《古巴危機電視演說》約翰．甘迺迪　　158 冷戰中的曙光 《我是柏林人》約翰．甘迺迪　　164 平等是一切夢想的開端 《我有一個夢想》馬丁路德．金恩　　169 難以啟口的道歉 《尼克森辭職演說》理察．尼克森　　176 贏得滿堂彩的不光彩演說 《我深感抱歉》比爾．柯林頓　　182 寬恕的力量 《特赦尼克森電視演說》傑拉爾德．福特　　187

推薦序 最具影響力的經典之作 東吳大學英語系副教授　謝瑤玲 　　這些文章是影響歷史的經典之作，無論對錯或立場，都在人類文明史上扮演重要的角色。 　　讀者除了可以從其中得到啟發和反省之外，也可以從中英對照的編排去研讀好的英文文筆；語言與文化，兩者兼得，就算不能學貫中西，對國際局勢與當前的展望也會得到更清楚的觀點。 　　所以我推薦關心國際現象和人類歷史與演進的人，對人性與人道有所省思的人，對中英文翻譯和文采感興趣的人，都可以好好閱讀這本書！ 前言 為何我們要知道大人物的想法 李家同 　　雖然世界上大多數的國家都是民主國家，但我們能真的掌握我們的命運嗎？恐怕誰都會承認人類的歷史仍然是大人物寫的，如果政府領袖用對了經濟政策，我們就可以過舒服的日子，如果領袖的經濟政策是錯的，我們也只能摸摸鼻子，自認倒楣。我們普通老百姓都痛恨戰爭，但是世界上一直有戰爭。歷史上任何一場戰爭，都是大人物發起的。雖然人類很多的災難是大人物所造成的，人類的幸福也常常是大人物造成的。過去，歐洲一直是殺戮戰場，法國和德國就在最近還是發生過好幾次戰爭，最後一次的第二次世界大戰，無數的德國和法國人民在戰爭中喪生。現在，歐洲聯盟成立了，不僅德法兩國人不再害怕戰爭，整個歐洲都在享受和平所帶來的繁榮。這種歷史上前所未有的和平與繁榮，完全是靠幾位重要政治家的智慧和遠見。 　　人類之所以進步，也不是我們小老百姓的功勞，歷史上不知道有多少偉大的先哲，他們的想法給人類指出了正確的方向，帶給了我們光明，比方說，孔子在《禮運大同篇》中說： 　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 　　我在國中時就念過這一段，現在已是七十幾歲的老翁，卻仍然覺得這些話有道理，尤其是「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」最有道理，我們對老人有所照顧；對壯年人，希望他們都有工作；對孩子，我們給他們義務教育；對所有弱勢的人，我們要給他們特別的幫助。在我們的國家，這些都已實現了，可是說起來慚愧，我們也是近幾年才做到的，而且也沒有做到十全十美。 　　對於教育，孔子說過「有教無類，因材施教」。我們誰都知道這兩句話，但是說實話，我們還是沒有能真正做到「有教無類」和「因材施教」。我們雖然實施了常態分班，其實仍舊放棄了程度較差的孩子。因材施教是更加不用談了，每一個班級中總有程度相當差的孩子，我們根本不管他們的程度在那裡。有的孩子連減法都不會，我們卻在教他們分數的加減乘除。 　　歷史上的大人物的確對我們影響極大，我們腦海中都多多少少存有儒家思想，西方國家中的人民也會有耶穌基督的思想，伊斯蘭教國家的人民更是堅守穆罕默德的想法。我們現在世界上很多的問題，都與歷史上大人物的思維有關連。如果我們希望自己成為有學問的人，實在很有需要知道他們究意是怎麼想的，很可惜，我沒有能力知道秦始皇、漢高祖、成吉思汗這些人在想什麼，可是近代大人物的想法就容易得到了，比方說，《毛語錄》應該算是毛澤東的想法，可是他到底怎麼想的？也許我們不妨看看他寫的詞： 　　江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。昔秦皇漢武，略疏文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。 　　我小的時候就看過這一段，當時我就嚇壞了，因為我沒有想到二十世紀的中國又出了一個有帝王思想的大人物。果真，中國大陸發生了很多大的災難。這些災難當然都與毛澤東的帝王思想有關。 　　這一本書的做法是找一些近代大人物的演講或文章，畢竟比較現代的大人物都不能保持神秘，必須讓大家知道他們的想法。……(詳見本書內文)

2. 獨立宣言生死狀 《美國獨立宣言》 United States deccaration of Independence　1776 湯瑪斯．傑佛遜 Thomas Jefferson 李伯伯這麼想 這一份宣言，有一句重要的話，那就是「人人生而平等」。現在來看這句話，「人人生而平等」的確是相當偉大的概念。可是在一七七六年，這一句話列入獨立宣言的時候，美國有非常恐怖而且不人道的奴隸制度。當所謂的美國開國元勛在獨立宣言上簽字的時候，有沒有想到奴隸制度呢？ 精華摘錄 英文參見別冊第5頁 在人類歷史事件的進程中，當一個民族必須解除其與另一個民族之間持續存在著的政治聯繫，而在世界列國之中取得那「自然法則」和「自然神明」所規定給他們的獨立與平等的地位時，基於對人類公意的真誠尊重，他們一定要把那些迫使他們必須獨立的原因宣布出來。 我們認為這些真理乃不辯自明：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可割讓的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人們才成立政府。而政府的正當權力，則繫於被統治者的同意。當任何形式的政府對這些目標具破壞作用時，人民便有權利改變或廢除它，以建立一個新的政府。 新的政府必須是建立在以上原則的基礎上，並且是按照此種方式來組織它的權力機關，讓人民認為這政府是最能夠促進安全和幸福的政府。然而，謹慎的心理會引領人們的想法，認為不應該為了一些輕微、暫時的原因而把設立已久的政府予以變更；而過去的種種經驗也顯示著：當那些罪惡尚可容忍時，人類往往會選擇默默承受，而不願廢止他們已經習慣的政治形式來恢復自己的權利。 不過當政府已經倒行逆施，企圖將人民壓抑在絕對專制的淫威之下，人民就有這種權利與義務去推翻惡貫滿盈的政府，為自己未來的安全提供新的保障。 這段文字來自於《美國獨立宣言》，作者為湯瑪斯．傑佛遜。他融合了英國哲學家約翰．洛克的「天賦人權說」、啟蒙時期的哲學，以及知名作家潘恩的著作，再加上自己的政治理念融會貫通而成《美國獨立宣言》。不過為了審慎起見，傑佛遜的草稿特別交給富蘭克林與亞當斯兩人修改，而後才將最後修訂版上呈大陸議會。 雖然《美國獨立宣言》是人類歷史上闡述自由、平等、天賦人權觀念最主要的文獻，但當初撰寫《美國獨立宣言》的目的，依舊是為了宣示脫離英國和獨立建國的決心，所以文章重點自然在控訴英王喬治三世的不仁不義。 傑佛遜為了徹底凸顯喬治三世的惡貫滿盈，甚至還在初稿中強烈譴責英王在北美殖民地引入奴隸制度：「從事殘酷的戰爭來壓制人性，並侵犯未曾冒瀆他的人民生命與自由這兩種最莊嚴的權利，蠱惑並運載這些人民到地球的另一端成為奴隸。」不過在那個風聲鶴唳的年代，傑佛遜最終在南卡羅萊納與喬治亞的代表們強烈要求下，被迫將跟奴隸有關的譴責文字從《美國獨立宣言》中完全刪除。 其實北美洲的十三個英屬殖民地與英國原本一直相安無事，不過因為英、法兩國在爭奪北美殖民地時狠狠打了一仗，戰後英國政府為了平衡戰爭支出，便開始增加殖民地的稅收，並限制殖民地的產業類別，最後甚至派遣傭兵，並鼓動印第安人對北美殖民地進行攻擊，終至大失民心！ 原本北美洲英屬殖民地代表在一七七四年齊聚費城召開第一屆大陸會議時，還一直希冀用抵制英貨等和平方式來解決衝突，但那次請願卻徹底失敗，英國反而派出更多軍隊鎮壓北美殖民地，這才逼得殖民地代表在一七七五年五月召開了第二屆大陸會議，決定成立臨時政府、組織正規軍隊，並任命華盛頓為總司令正式與英國作戰，這場戰役就是「美國獨立戰爭」。 或許現代人經常會誤以為當時北美洲所有英屬殖民地都有志一同地對獨立建國達成共識。不過事實卻正好相反，其實一七七六年，在北美洲十三個英屬殖民地中，只有五位殖民地領袖（分別為亞當斯、富蘭克林、傑佛遜、羅伯特．李文斯頓與羅傑．薛曼）主張獨立，其餘八個殖民地領袖均持反對意見，他們寧願忠於英國也不願意獨立。所以這份《美國獨立宣言》也被賦予了「說服」的任務，也就是說，主張獨立的殖民地領袖必須用此文件來「說服」不願意獨立的殖民地領袖加入革命的行列。 洋洋灑灑、氣勢萬千的《美國獨立宣言》正式登場的那天，第二屆大陸會議所有與會人士無不承受了莫大的壓力！任誰也知道簽署這份宣言就如同簽下生死狀，萬一美國獨立戰爭不幸戰敗，那麼《美國獨立宣言》上出現的名字鐵定會成為慘遭英國人報復、被喬治三世送上斷頭臺的名單。 在一七七六年七月四日當天，沒有任何人有膽量在《美國獨立宣言》上簽名，甚至連起草者傑佛遜與其餘四位主張獨立的殖民地領袖也鼓不起勇氣！而就在所有與會代表人面面相覷時，居然出現一位在後世留名的大英雄。這位率先簽署《美國獨立宣言》的大英雄就是第二屆大陸會議主席—約翰．漢考克，而且他知道英王喬治三世的視力非常不好，所以故意把自己的名字簽得斗大。無疑就是希望喬治三世不用戴眼鏡，就可以清楚看到他親筆簽下的生死狀。 由於漢考克高人一等的膽識，此後他的名字就代表「視死如歸、置生死於度外」的意涵，更成為「簽名」（Signature）的同義詞，流傳了兩百多年的美國諺語「Put your John Hancock right here.」指的就是「請您簽上大名」之意。 25 平等是一切夢想的開端 《我有一個夢想》I Have a Dream 1963 馬丁路德．金恩 Martin Luther King 李伯伯這麼想 在一九六五年，美國發生了一場長達六天的大暴動。這場暴動充分顯示一個基本問題，那就是美國的黑人和白人，不僅黑白分校，連居住也是黑白分開。美國的民權運動歷史充滿了暴力，在一個民主國家，人民要用這種方式才能使國家進步，乃是應該檢討的地方。 精華摘錄 英文參見別冊第36頁 朋友們，今天我要對你們說，我們不應該在絕望的谷底打滾。儘管現在與未來我們面對著重重難關，但是我仍懷抱夢想，一個深植於美國夢之中的夢想。 我有一個夢想；期待有一天，這個國家會站起來實踐獨立宣言的真諦：「我們認為真理不言而喻，那就是人人生而平等。」 我期待有這麼一天，在喬治亞州的紅土山丘上，昔日主人與奴隸的孩子們能夠情同手足地共聚一堂。 我有一個夢想；期待有一天，即使是被不義與壓迫之火所煎熬的密西西比州，也能夠變成一塊自由和正義的綠洲。 我有一個夢想；期待有一天，在我四個孩子所住的國度內，人們是用品格來評斷人，而非用膚色。 我今天有這麼一個夢想。 我有一個夢想；期待有一天，在種族歧視最嚴重、州長至今冥頑不靈、拒絕承認聯邦法令的阿拉巴馬州—那裡的黑人小孩與白人小孩們有朝一日也能夠像兄弟姊妹那樣地手牽著手。我今天有這麼一個夢想。 我有一個夢想；期待有一天，幽谷都能被填滿，山丘都能被削平，崎嶇不平之處都能變平坦，曲折小徑也能變成筆直的道路，「上帝的榮耀必然顯現，凡有血氣者必一同看見。」 這就是我們的願望，我就是懷抱如此信念回到南方。 一九六三年八月二十八日，黑人民權運動領袖：金恩博士為了爭取黑人工作機會和自由權，聚集了二十萬名群眾在美國華盛頓特區進行了一場名為「行軍華府」的示威遊行，並且在華盛頓的林肯紀念館廣場發表了人類在二十世紀最有名的一篇演說《我有一個夢想》。 金恩博士的這場劃時代演說，不但讓他榮獲一九六四年諾貝爾和平獎，也迫使美國國會在一九六四年通過了《民權法案》，宣布種族隔離和歧視政策為非法政策。 由於這篇演說非常有名、字字珠璣，演說內容幾乎已經成為世界許多國家的教科書內容，所以本文不多作贅言，直接來探討《我有一個夢想》背後的時空背景。 儘管林肯總統早在一八六三年的解放宣言就已經宣布黑奴獲得了自由，而且南北戰爭結束後，美國的黑人也獲得了政府所承諾的平等權利，但是這只是表面上的解放，美國的黑奴問題實際上並未獲得改善。 當美國聯邦軍隊撤出南方後，住在南方的黑人就頓時失去了聯邦法律的保護，加上窮困與教育程度較低的因素，所以黑人地位絲毫沒有改善！為了生存，許多黑人自願再度為奴，所以為了奴隸問題而戰的南北戰爭幾乎等於是白打了。 在林肯遇刺身亡的三十多年後，黑人的惡夢再度來臨。因為美國聯邦最高法院居然在一八九六年做出一個非常該死的裁決：普萊西控訴弗格森法官案（Plessy v. Ferguson）。此案判例確立了美國白人開始對黑人大剌剌地採取「種族隔離制度」，儘管此裁決冠冕堂皇地提了不少「平等」字眼，但是最後執行重點卻始終圍繞在「種族隔離」。從此後，美國南方各州的種族隔離法令就如雨後春筍般陸續頒布，此時黑人處境甚至比南北戰爭開打之前更糟！ 一直到金恩博士發表《我有一個夢想》演說的時候，美國南方十一個州擁有所謂「投票權」的六百萬黑人選民，其實只有不到10％的比率真正擁有投票權。因為美國白人會用各式各樣的方式來阻撓黑人投票，包括被老闆開除、抽銀根、拒絕貸款、或是被像三K黨（Ku Klux Klan）之類的白人至上組織毆打或是殺害。 以上就是美國二次民權運動的主要背景，因此我們可以充分了解金恩博士與當時的美國黑人們為何會如此憤怒，並對「種族隔離制度」深惡痛絕！ 儘管金恩博士對「種族隔離制度」深惡痛絕，但是他在爭取種族平等的過程中，卻一直效法印度聖雄甘地的精神，遵循著不暴力、不抵抗的原則，這便是金恩博士最讓後人景仰的可貴之處。 在《我有一個夢想》演說中有一個大家也許不太清楚原委的段落：「在種族歧視最嚴重、州長至今冥頑不靈、拒絕承認聯邦法令的阿拉巴馬州」。為何金恩博士會直接點名阿拉巴馬州來批判呢？原因如下： 一、阿拉巴馬州的蒙哥馬利市是美國南北戰爭時代南軍（美利堅聯盟國）的首都，也是美國當時實施種族隔離制度最具代表性的城市。 二、金恩博士的民權運動是從阿拉巴馬州蒙哥馬利市開始起家，他於一九五四年在那裡擔任牧師，隔年就帶領該市黑人公民，以全面罷乘的方式，反對公車上的種族隔離措施。雖然這次罷乘運動成效有限，但是卻鼓舞了全美各地的黑人，開始進行爭取民權的運動。 三、阿拉巴馬州的州長：喬治．華萊士（George Wallace）是當時美國最有名的種族主義分子，他不但前後擔任了十六年阿拉巴馬州州長，他甚至還參選過四次美國總統。在一九六八年總統大選，他甚至還獲得南方五州的選舉人團票，堪稱美國史上最強的第三黨候選人。 因為美國冥頑不靈的白人實在太多，所以讓金恩博士的二次民權運動進行非常地辛苦。不過幸好當時的美國總統詹森是一位真正力挺民權運動的人。因為詹森的力挺到底，所以美國國會在一九六四年七月通過了民權法案，一九六五年三月又通過了讓黑人可以不受歧視的新投票法案。 在詹森總統在國會山莊發表有關新投票法案的演說時，不管面對多少艱難，都未曾哭泣的金恩博士，看著電視轉播時終於落下了感動的眼淚。 一九六七年，金恩博士深刻體會到黑人之所以會在美國遭到歧視，絕大部分是因為經濟無法改善所致，所以他發起「窮人運動」。而詹森總統也跟金恩博士擁有相似的看法，所以他提出著名的「向貧窮開戰」口號，開始推動「消滅貧窮法案」。 一九六八年四月四日，金恩博士再度走上了街頭、參加田納西州的罷工活動，不過卻被一位白人青年槍殺身亡，結束三十九年的生命，美國二次民權運動也在此畫下了休止符！無獨有偶的是：就在金恩博士去世的幾天前，詹森總統也因為美軍在越戰中傷亡慘重之故，宣布放棄連任，結束了六十一年的政治生涯，讓美國民眾對政治高度不信任的尼克森政府，隨即上臺。 以現在的眼光來回顧美國二次民權運動，此運動的確促進人類文明與人道主義的發展，而且其衍生出的經濟革命也是不容小覷！因為黑人勞工獲得釋放，投入更具價值的經濟社會活動，讓美國南北經濟文化差異縮小，也讓南方各州城市快速崛起，展現出強勢經濟實力，曾經舉辦一九九六年奧運會的喬治亞州亞特蘭大城，就是二次民權運動之後異軍突起的最典型實例。 雖然金恩博士是美國二次民權運動的最大功臣，但是千萬別忘記詹森的貢獻。詹森是對民權運動最有實際作為的一位美國總統，他長期支持民權運動，而且他為貧窮人民所帶來的福祉更屬空前！只可惜他的個人聲望與歷史定位，全被一場並非由他發動的越戰而毀之一旦！