禪來纏去悟人生

禪，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證人自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我的，所以也是最適合解決自我的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單，也是最為有效的解決問題的方法。 禪是不可說的，一說即不中；可是，真理固然如此，但對一般人如果不說，豈不是永遠無門可人嗎？所以，我們見到禪宗的語錄居然也相當多，就是這個緣故。 《禪來纏去悟人生》是一本值得你細細品味，發人深省的全彩故事讀本。書中的每一篇小故事都充盈著佛教智慧、都隱含著人生真諦，使你領悟真實的人性，獲得智慧的本源，實為一本不可多得的覺悟智慧書。

【本書目錄】 一、天然去雕飾，結果自然成 無處不是寧靜 像牛糞 悠閒與忙碌 在雨中 食無憂，睡無慮 本來就是你的 一卦赴死 別再倒了 智慧的價值 水是什麼形狀 窮和尚與富和尚 何處無佛在 來去都是錯覺 苦瓜的味道 不曾空過 痛看野鴨飛 同樣一斤米 修士與上帝 能提什麼忠告呢 吃茶論禪 靜然蓬勃的樹 不愧為侍者 禪師的書法 得指忘月 佛性如是 敬鐘如佛 束縛 回應 「木桶」法則 不知最親切 還在尋找 河邊的蘋果 二、安貧，自有一份從容 月光照歸途 不在別處 沒有時間老 禪門內外 身心安頓 閒話閒心閒事 佛陀的煩惱 蘭花生氣了嗎 門打開了嗎 早把她放下了 用謝嗎 晨鐘驚迷夢 不值得生氣 黑白和尚 寬容 向佛的將軍 脫卻枷鎖 貪圖安逸的老鼠 代替不來 貪婪的人 庭前柏子樹 心無外物 花開無聲 占卜的年輕人 斗笠中的禪機 狐假虎威的和尚 我能決定自己的行為 送你四句話 不同 三、自我深化，為清淨的心保鮮 什麼是快樂 心量的大小 籠子太大了 練就一顆平常心 生死隨緣 一隻手的聲音 心靜自然涼 填滿心靈 難以入定 茶水有毒 梨的兩種吃法 十味良藥 同行 緣由心生 只看到佛光普照 為師胸懷 你感到快樂嗎 你付出什麼，就得到什麼 有心才能悟 誘惑是牽絆 大悟自在心靜中 各有各的味道 固執的騾子 生命的種子 悲從何來 什麼是公平 隱忍 誰在捆綁你 執迷不悟 同類人 唾沫自乾 四、驅除“心魔”，體驗生命存在的另一面 放下 佛珠鏈子不見了 一匹馬所帶來的煩惱 真的掃乾淨了？ 赤腳為你開門的人 在木板上切一條刀痕 貪慾是人性最大的缺憾 無聲的教育 佛的心願 點一盞心燈 育才之道 不用再煩惱了 請弟子開示 大小不二 因何得道 人生如茶，空杯以對 隨性生活 慾望是累贅 一切都在 最後的憐憫 高手的境界 脫口而出 無畏無悔 淨化 選對目標

一、天然去雕飾，結果自然成 無處不是寧靜 　　禪來 　　這天清晨，露珠尚在草間滾動，一位少年照例從自家的花園裡採擷鮮花到寺院供佛，碰巧遇到一位禪師從法堂出來。 　　禪師欣喜地說道：“你每天都這麼虔誠地以鮮花供佛，來世當得莊嚴相貌的福報。” 　　少年微笑著說：“我想也是。我每天來寺裡禮佛時，心靈就有一種洗滌過似的清涼，但回到家中就又煩亂了。我一個少年，如何才能在煩囂中保持一顆清淨的心呢？” 　　禪師說：“保持一顆清淨純潔的心，其道理和你護侍花朵—樣。我們只有不停地淨化我們的身心，調適我們的氣質，才能不斷地承受大自然的甘霖。” 　　少年聽後，非常歡喜地說道：“謝謝禪師，但願有機會過—段寺院中的生活，享受菩提梵唱的寧靜。” 　　禪師說：“你的呼吸便是梵唱，脈搏就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必到寺院中生活呢？” 　　纏去 　　“熱鬧場中作道場”，的確是這樣。只要自心清淨，哪裡不可寧靜呢！如果自心不寧，就算住在深山古寺裡，也一樣聽得到塵世的喧囂。 　　 像牛糞 　　禪來 佛堂裡，正和佛印禪師一起打坐參禪的大學士蘇東坡突然問道：“你看我打坐的樣子怎麼樣？” 　　“像一尊佛！”佛印說。 　　“你看我坐的樣子怎麼樣？”佛印見蘇東坡非常高興，也問道。 　　“像堆牛糞！”蘇東坡說。 　　佛印知道蘇東坡又趁機“嘲弄”自己，也不在意，只是笑而不語。 蘇東坡以為贏了佛印，回到家後，就眉飛色舞地向妹妹蘇小妹敘說了一遍。 　　蘇小妹卻正色說：“心如佛，所以看人像佛；心如糞，所以看人像糞。哥哥，你實在是比不上佛印禪師的境界啊！” 　　纏去 心若改變，態度跟著改變；態度改變，習慣跟著改變；習慣改變，性格跟著改變；性格改變，人生跟著改變。 　　 悠閒與忙碌 　　禪來 小和尚和師父蹲在院子裡的大樹下餵鴿子，涼風從樹梢間穿入，樹影婆娑，雖然是夏日的午後，也感到十分涼爽。 　　小和尚對老和尚說：“如果我們能像樹那麼悠閒，整天讓涼風吹拂，也是很好的事情呀!” 　　老和尚說：“徒兒，你錯了，樹其實是非常忙碌的。” 　　“怎麼說？” 　　老和尚說：“樹的根要深入地裡吸收水分，樹的葉子要和陽光進行光合作用，整棵樹都要不斷地吸收二氧化碳，吐出氧氣，樹是很忙的呀！” 　　停了一會兒，老和尚接著說：“你看，地上的鴿子悠閒地踱步，鴿子其實是在覓食，也是很忙的。當我們把玉米撒在地上的時候，悠閒的鴿子就忙碌起來了。” 　　小和尚想了想，說：“師父，我明白啦！如果我們有悠閒的心，那麼所有忙碌的事情都可以用悠閒的態度來完成。” 　　老和尚微笑著不住地點頭。 　　纏去 要想實現你的人生願望，總是要付出很多艱辛的代價。因為生活是很現實的，有很多時候我們對生活不滿，往往並不是因為生活本身有毛病，而是我們自己的態度有問題。我們應該時常想一想：自己對生活的期望是否現實？ 　　 在雨中 　　禪來 雨下個不停。 　　一個人躲在屋簷下，一個禪師撐傘走過。 　　“禪師！普渡一下眾生，帶我一程吧！”屋簷下的人急喊。 　　“我在雨中，你在屋簷下，簷下無雨，你不需要我渡。”禪師高聲回答，連腳步都沒有放慢。 　　“現在禪師該渡我了吧！”這個人立即站到雨中。 　　“你在雨中，我也在雨中。雨沒有淋到我，是因為我有傘，你需要的是傘來渡你，不是我渡，請自找傘吧！”禪師說著，繼續走他的路。 纏去 重塑自我的第一步，是不以別人的標準來衡量自己，要建立自己的價值觀，並把它應用於生活，同時還要學會獨處。 　　愉快地接受自己，卸下企圖改變自己的依賴，你還應該懂得“天生我材必有用”，每個人只能按自己的性格行事，而不是照搬別人、依賴別人、求助於別人。 食無憂，睡無慮 　　禪來 有源禪師請教慧海禪師說：“修道有沒有秘訣呢？” 　　“有！”慧海說。 　　“什麼秘訣？”有源問。 　　“肚子餓時吃飯，身體睏時睡覺。”慧海說。 　　“一般人也是如此啊，和禪師有什麼不同呢？”有源追問。 　　“一般人吃飯時百般挑剔，嫌肥揀瘦；睡覺時胡思亂想，千般計較。”慧海又說。 　　纏去 有些人就是杞人憂天，整天擔心會發生這樣那樣的事。其實有很多時候，令你擔憂的事情可能並不會發生。 　　生命如船，生命之舟載不動太多的物慾和虛榮，要想使船在抵達彼岸時不在途中擱淺或沉沒，就必須輕載，只取需要的東西，把不應該要的擱淺下。 　　 本來就是你的 　　禪來 道悟禪師居荊州天皇寺，和一個賣餅的窮苦人為鄰。賣餅的人每天送十個餅給道悟禪師以為供養。道悟禪師收下後，每次吃完，總要留下一個，自語道：“這是我施與你用來恩蔭子孫後代的啊！”然後叫侍者持餅返還賣餅人。 　　時間長了，賣餅人有一天就尋思：“這餅是我送去的，為什麼禪師卻要每天返還回來一個呢？”於是就登門造訪，向道悟禪師詢問真相。 道悟禪師回答道：“本來是你的就再還給你，有什麼過咎呢？” 　　賣餅人聽後突然有會於心，因而投拜道悟禪師為師，出家為僧了。 道悟禪師替他取法名道：“你過去崇善，現在能聽信我的話，就叫崇信吧。” 　　這就是後來有名的龍潭崇信禪師。 　　纏去 要以一顆謙卑、關懷、善良的心去贏得他人的好感，應該把故友和願與你結交為摯友的人時時掛在心上，與他們親厚相待、同甘共苦，讓人們把你視作良友益友，等到你需要幫助的時候才會四處逢源，如魚得水。 　　我們做事主要在於我們的智慧，耶穌說：“觀其果，知其因。”重要的是怎麼做。如果我們不去實踐，再深的哲理對我們都不起作用，我們的生活處處都是虛偽，不再真實。如果我們擁有堅定的信念，就必須堅定信念做好每一件事。 　　 一卦赴死 　　禪來 清朝同治年間，有個得道的禪師。他非常精通鋪卜算術，多次幫人排憂解難，深受人們尊重。 　　有一次，他給自己算了一卦，卦底讓他大吃一驚：後天凌晨啟明星消失時將是他的死期！ 　　禪師非常悲傷，後來還是很平靜地把這個消息告訴了他的弟子。匆匆安排完後事，又作了簡單的準備，禪師就開始靜靜等待死期來臨。可是他的身體狀況很正常。 　　第二天晚上，人們都來為他送行。太陽就要爬出地平線了，啟明星異常明亮。 　　禪師從容地登上藏經閣，打開百葉窗。樓下，人們靜靜地為他祈禱。 　　朝霞漸漸染紅了東方的天空，禪師的身體依然沒有任何不適。他實在想不出滅頂之災將會以怎樣的方式降臨。 　　可憐的禪師不由得擔心起來，到了那個可怕的時刻，卦底若是出現些許差錯，豈不是壞了幾十年苦心經營的名聲？老臉往哪裡放？啟明星漸漸變暗，變暗……呀，啟明星消失了。人們都在歡呼雀躍祝賀禪師倖免於難。 　　禪師卻縱身一躍，毅然從藏經閣上跳下！ 　　纏去 人難免會犯錯誤的時候，知道自己錯了，坦誠地承認就是最理智的選擇，何必用更大的錯誤來折磨自己呢？