千日回峰行：我的極限修煉 

踏實、堅定地走過不後悔的每一天，將大家合力一起生活過來的羈絆，轉變成深信神、佛的不可動搖的心。 

【序】為何開始「千日回峰行」？ 漫長旅程的開始 持續步行的日子 因緣所導 第一章  何謂「千日回峰行」？ 「大峯山千日回峰行」的歷史 「大峯山千日回峰行」的預定行程 為何而「行」？ 第二章  走向修行之路 奇蹟與難產下的出生 出身貧寒之家 嚴母的身教 身無長物的富足 遠行前的早晨 第三章  「千日回峰行」的道程 流淚煩惱的小僧時期 修行結束即捨行 修持「百日回峰行」 行經險處 百日之間持續忍受疼痛 凡事得親力親為 學習步行法 第四章  鍛鍊心的「千日回峰行」 覺悟下的出發 《修行日誌 ① 千日回峰行‧序》 處於臨界點的每一天 生或死的「正念場」 與大自然的交會 《修行日誌 ② 千日回峰行‧中》 遭遇野生動物 拯救小生命 不可思議的諸事 《修行日誌 ③ 千日回峰行‧後半》 傾盆驟雨中的法喜 明日更勝今日，後日更勝明日 謙虛、素直、謙虛、素直 為何而「行」？ 迎接圓滿修行的日子 《修行日誌 ④ 千日回峰行‧終》 第五章 持續朝向下一個目標 往新的目標──四無行 進入「四無行」 斷水之苦 意料之外的突發事件 敢於投身苦難當中 圓滿「四無行」 師父的溫情關懷 回歸故里 第六章 人世浮沈，做真實的自己 最後僅存的難關 人與人、心與心 現在最是幸福 依大自然的法則生活 【尾聲】人生生涯──小僧的心路歷程 回到原點 活著時最重要的事 真心誠意地過每一天 體悟自然律 

為何開始「千日回峰行」？ 漫長旅程的開始 　　人與人、心與心相契合時的喜悅，可說是人生最大的喜悅了，不是嗎？我想，為了追求這樣的喜悅，人們在蜿蜒曲折的人生道路上，一邊嘗試著錯誤，一邊持續著各自的旅程。 　　旅程當中，與我交會的正是所謂的「大峯山千日回峰行」，現在我想試著回顧這一段人生歷程。 　　平成三年（1991）五月三日凌晨十二點，我全身穿裹上象徵往赴死亡旅程的全白「赴死裝束」（見頁●，【圖34】），在藏王堂(1)本尊「金剛藏王大權現」 (2)的面前立誓：「請允許我修持『大峯山千日回峰行』，我必定會完成全程。」 　　為期長達九年漫長且嚴格的修行，終於要開始了！面對接下來將會遭遇到的困難，我沒有絲毫的不安。由奈良縣吉野山的金峰山寺藏王堂開始，一直到有「大峯山」之稱的「山上岳」為止，來回路程共四十八公里，海拔高度落差達一千三百公尺以上，這段山路一天往返要花十六個小時，這是總計四萬八千公里持續徒步的修行。 　　隨時都有可能遭致危險，每分每秒都不可輕忽大意。 　　只要一步踏錯，或許就會滾落懸崖而喪命。此外，若被毒蛇咬傷，所有一切的修行就會在當下結束。或者，也常會毫無預警地與熊或山豬不期而遇；或被強風吹襲、大雨狂打；或在毫無遮蔽處陷入烏雲密布、雷電交擊之中。 　　但這些全都是會在山中發生的情況，把大自然當作對手來抱怨也無濟於事，只能全盤接受。 　　不論被如何地窮追猛打，也絕不能只是被動地承受，非得站起來向前對抗不可，不僅是和分秒都不能輕忽的大自然奮戰，也是和自己本身戰鬥。如果無法每次都使盡百分之百的全力向前面對，那麼，就絕對無法持續地走下去。即使只是稍微大意、過度自信，都意味著死亡。 　　晚間十一點半一睜開眼，馬上就前往瀑布的所在處。一鼓作氣躍入瀑布淨身，由此開始一天的修行。修行期間，有因膝蓋疼痛以致無法行走的日子，也有高燒超過三十九度的日子。但是，不論身體的狀況如何嚴重，在規定的期間中絕對要走完全程不可。 　　這項修行只有一個規定──一旦進入修行，中途絕對不能停止。即使骨折，或發生難以預料的事故，絕對不能停止，也不能重來。萬一在中途必須放棄時，只得向神、佛致歉：「諸神、諸佛啊！（弟子）深深地懺悔，向您承諾要千日間完成修行，但因為自己德行不夠，中途不得不放棄。」然後，便以左腰上攜帶的短刀切腹自殺，或把「死亡的繩索」綁在樹上自縊，有這樣如此嚴格的規定。誠如文字所述，這是賭上性命的修行。 　　即使是在如此嚴苛的修行當中，我心中毫無不安和恐懼。相反地，反而一早睜開眼時，便期待著今天究竟會是怎樣的一天呢？ 　　若問我為何不論發生何事皆絕不感到受挫，且能湧現徹底向前、不向一切妥協的心，我想這是因為自己抱持著一股強烈的心情，那就是以後回顧這段修行時，絕對不想有所懊悔。伴隨著這樣的心情，在心中對著神、佛發誓，只管一直向前不停地繼續走下去。我想就只是如此而已。 持續步行的日子 　　一旦進入修行，每天都是超乎想像的苦難日子。身體的狀況不是好或壞，而是不好或最糟糕的一面。但是每次修行，了解到修行的深奧，流淚時方知諸佛與大自然的慈悲。走著、走著，愈走愈發了解到修行並非只是這樣而已，而是體認到自己心中的不足，所以，日日都淚流滿面。 　　覺得大山（無形中）教導了我很多事。太陽一早由東邊的天空昇起，傍晚必定往西邊的天空沉落。由天而降的雨水注入地表，流向河川的水由高處往低處滔滔不絕地流去。春盡夏至，接著迎接秋天，終於越過寒冬，春天再次恩賜這片大地。 　　大自然真的是朝著一個方向前進，且有既定的規則──我如是察覺。 　　一切都在大自然當中全部連繫在一起，且隨著日日變異的因緣中活用出來。依於緣而出生在這個世上，依於緣而歡喜，同樣也依於緣而有痛苦和悲傷，感覺宛如有個掙扎、憂慮的自己活在苦海當中。 　　我們腦子裡知道，人絕對無法獨自生存，正因為和各種的人有所關連，我們才能活著，且與人不斷地合會與分離。不過，我們本身對於所有的緣分絕非都抱持著感謝的態度，即使厭惡這樣的自己而想要改變，卻也相當不容易。 　　我想，身為一個人，沒有人是不努力的，大家都努力地活出自己，為了想要改變些什麼而不斷地努力著。我自己當然也是如此，想要改變、想要改變。自己的缺點自己非常清楚，但即使想改變，卻也相當困難。 　　人真是任性的個體，如果從事休閒或運動時被指正：「你這裡怪怪的喲！身體這裡稍微再伸直一點。」我們會立刻調整修正，朝著合於此休閒嗜好的步驟，遵循規則而進行。但當一被指正到自己心裡內在的部分：「為何你不真誠地多聽聽大家的意見呢？」 「為什麼這樣做，這麼陰沉呢？」我們便會馬上關閉心門：「不要再說了！」 　　即使知道這樣是不對的，但心中仍存在著善的自己和惡的自己，有善念也有惡念，惡念也是自己內心的一部分。被人否定的話，無論如何都會關閉心門：「不要再說了！」 　　我想這就是所謂的「我」。如同珍視自己般也珍視他人，對於不論是怎樣的人都能有一顆接納的心，由此也才能開始被大家所接納。神、佛在天上全都看在眼裡，不論對神、佛多麼虔誠地膜拜合掌，如果對自己有利的人笑逐顏開，對不喜歡的人卻冷眼相待，這都不是正確的修行。不批判他人，而能自我懺悔：「不能讓他人發自內心地接受我，這是我的錯。我的努力總有一天一定能被接受。」懷著這樣祈求的心，這是我修行中最大的課題。 　　曾被某位和尚說過：「阿闍梨(3)，您真是太了不起呢！修了如此大行，作為僧人精采地活過了了不起的人生呢！」「修了如此大行，和尚您獲得無數冥福哩！」 　　的確，我是世界上最幸福的人，但實在不只是「真是太了不起」這句話所能表達的。回顧「千日回峰行」的情況也是如此，「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」受到大家的關注，也僅僅是千日當中的一天──修行圓滿（滿行）典禮的時候，而剩下的九百九十九天，則是酷暑、嚴寒、疼痛、痛苦……，每天都猶如在人間煉獄一般，這絕對不是件愉快的事。在空無一人的山中，多少次淚濕雙頰，這些人們是否都能理解呢？但並非只有自己如此，至今為止，不知以多少修驗者(4)們流過的血淚和汗水為基礎，才有現在的自己，同樣能以血淚和汗水渲染這條修行之路，身為修行者的我感到無上光榮。 　　走了四萬八千公里，大家對著我說：「『千日回峰行』您非常努力，辛苦了！」前來迎接我的距離只是最後的數百或數十公尺。誠如大家所不知的，在舞台後面事實上是非常辛苦的。就如有高山就有低谷，穿過一個山壁，則再有一個山壁矗立眼前，這常常是神、佛為了讓我成長，從天而降下賜予我的試煉之禮。 　　儘管如此，只有一件事我能挺胸自豪地說，不論再如何艱辛、痛苦，我從未有一天想過：「討厭呀！我不想去！」 　　「回峰行」既非冒險也不是探險，重要的是並非想如何地展現功績，而是踏實、堅定地走過不後悔的每一天，誠心誠意地想如何深化自己與神、佛的連結。只是這樣思考著，珍視每一天，如此這般地不斷累積下去。 因緣所導 　　世間有句話說：「結果就是全部。」也有說：「比起結果，過程才是最重要的。」 　　是否能成為好的修行，我認為決定在於某個時間點上，例如：「站好位置，好了，開始了！」在「良好」的時間點上，是否有精神安定下的高昂心境，且是否有凌雲衝天的崇高目標。當然，「回峰行」開始之後也要持續不斷地努力，努力得愈多，高昂的精神就會愈發彰顯，但在進入修行前，我認為心的狀態左右了所有的一切。     　　如果自我設定的目標過低的話，遇到痛楚、艱苦時，或許馬上就妥協了。相反地，如果想要磨練自心，不論學到多少都想要學習，有這樣熱誠之心的話，神、佛便會視情況賜予很多艱苦考驗的禮物。      　　我經常被問及：「『回峰行』的契機是什麼？」雖然至今連我也不太知道為什麼，但是小時候曾經思考過這樣的事──「世界如果能變得好一點，那就太好了！」「大家的痛苦都能消失的話，那就太好了！」從小學時期開始，這樣的想法就已經在自己的心中一點一滴地萌芽了。我想這大概是受到自己所處的家庭環境所影響的吧！ 　　雖然不是得天獨厚的優渥家庭，但母親和外祖母每天都會對著神桌或佛壇雙手合十祈求：「今天也有勞多多指教。」一天從這樣開始，這是從前每個家庭都有的信仰之心。在這樣的背景下，想要幫助世界、為了世人而勞動的想法一點一滴地強化起來，我想應該就是這樣的理由吧！ 　　那時，偶然間在電視上觀看到比叡山「千日回峰行」修驗者酒井雄哉阿闍梨(5)的英姿，因這個契機而立定了「想要成為千日回峰行者」的具體目標。這就是我到後來之所以考慮想要開始修「回峰行」的理由，這個理由毫無虛假。 　　但是，抱持著這樣的想法，當進到了吉野山當小僧，在承修各種不同的行法中，才發現了自己的愚昧。 　　「人無力拯救人，能拯救人的是神、佛，不要說出想要拯救世間或世人那樣的大話！」 　　某天，師父告誡我：「和尚不要輕率地說出要救世或要救人的話！」從此以後，自己也就變得不太說「為了世界、為了世人」之類的話了。不過，雖然嘴上不說，但是我想要修「千日回峰行」的單純動機，應該是在於「如果至少有那麼一點可以幫助大家的話」如此強烈的心願。     　　「回峰行」的期間，不論遭遇多少痛苦、艱辛，我也絕不妥協，之所以能克服那樣的難關，我想其中力量的來源是因為有「世上多得是比我更苦的人」的想法。一想到這些人，不論多麼困難都要克服的勇氣就會湧現出來。其實，自己在山中步行，大概對誰都無助益吧！但「想對大家有所助益」確實是我真誠的想法，我以這樣的心情，在心中對神、佛立下誓願。       　　老實說我也不太清楚自己為何會這麼想，假使非得用言語來表達的話，或許就是「緣分」或「命定」之類的東西吧！在這樣的因緣引導下，才突然發覺自己不知何時就成為一位修行者了。      　　我時常在想，雖說是修行，也是過著吃三餐的飯，有地方可睡覺、有棉被可蓋的生活。現今還有很多因吃不到飯而困擾著的人，因此，像我這樣幸福的人，如果還要說什麼「辛苦、痛苦」之類的話，就會覺得心有愧咎。 　　在山中不斷地步行著。腦海裡不太思考那些佛教學困難的學理，想著的是不希望輸給開山祖師，以及至目前為止努力過的那些修驗者，因此，每天持續不斷地努力、實踐、失敗、反省、祈求，繼續地修行下去。若想要結束嚴格修行的話，大概是到了人生最後一口氣的時候，只要還在「行」的途中，努力的旅程仍舊持續著。 　　「認為是苦的話，就會是苦；覺得是樂的話，就會是樂。」 　　艱苦當中也有喜樂，既使在喜悅當中有時也會流淚，如同山上的天氣，人心常常變化不定，實在是不可思議。在人生的旅程，人會對於一切的問題詢問：「為什麼？」立刻就想尋求解答，但是神、佛卻偏偏不馬上告訴我們答案。 　　向著前方展開笑顏，心懷感謝、樂觀而充滿活力地活著，人生好壞參半，我想並無注定之類的事。明天的天氣會如何我們並不清楚，假使下雨的話，那就讓它下雨；颳風的話，就讓它颳風。（老天爺）所給予的今天這一天，在這樣的因緣聚合中，用心地讓後悔、憎恨或愚痴一點點減少，盡可能地不要造成大家的困擾。今天我也只是作為大自然當中的一員，繼續人生的旅程，如此而已。   　　縱使問任何人這旅程何時結束或重新開始？下一生的旅程，誰也無法得知，但是我要感謝現在能活著的當下，祈願每天都能好好地活下去。      【譯注】 　　(1) 藏王堂位於奈良縣中部的吉野山內，為金峰山寺的正殿，現被指定爲國寶級的文化遺產。西元八世紀奈良時代，名為「役行者」的修行者在吉野山設立了金峰山寺藏王堂，成爲吉野山「修驗道」的信仰中心。 　　(2) 藏王堂所奉祀的主尊為「金剛藏王大權現」（即金剛藏王菩薩）。「權」是權變、假借之意；「權現」意為諸佛托化為神的形象出現於世而度化眾生。「金剛藏王大權現」是其他國家所罕見，而為日本所特有的神衹。 　　(3)「阿闍梨」梵語「ācārya」，意指「軌範師」，是教授弟子而使其行為端正合宜者。原為古印度教中婆羅門教授弟子有關吠陀祭典規矩、行儀之師，後為佛教所採用，作為出家眾對其師長的稱呼。阿闍梨或指修為堪為弟子楷模之師，又稱為「導師」或「上師」。 　　(4)「修驗道」的修行者名為「修驗者」。「修驗道」是日本宗教文化的獨特信仰傳統，是夾雜有山岳信仰、道教、日本神道及佛教的複合性宗教，藉由入山修苦行，以期得到修行效驗，所以名之為「修驗」。 　　(5) 酒井雄哉阿闍梨是兩度圓滿比叡山延暦寺「千日回峰行」的大阿闍梨，以六十歲的高齡達成第二次的「千日回峰行」。在比叡山超過一千年的歷史當中，只有三個人達成。 

走在海拔高低落差一千三百公尺，全程48公里的山路上， 每天十六小時，持續一千天的修行試煉， 隨時有落崖之險，不時有毒蛇、山豬、熊等出沒， 更有強風勁雨、山崩、雷電的襲擊…… 　　此難行之行，一旦開始，就沒有任何理由可以停止，唯一能阻擋前進的，就是死亡。 　　「千日回峰行」是日本極具歷史傳統的一種修行，可追溯到距今約一千三百年前奈良時代的信仰流派「修驗道」。修驗道的始祖是役行者，重視身體實踐甚於教理研究，提倡修行者要透過往返靈山諸峰、禮拜堂塔神衹、修習各種難行和苦行，來不斷超越自我，以期得到修行的效驗。這種修行法仍保留到今日，成為日本獨特的修行方式。   　　作者塩沼亮潤，幼年便立定目標「想要成為千日回峰行者」，十九歲時帶著這樣的夢想，來到奈良縣吉野山的金峰山寺出家，在寺院學習長達十九年、循序漸進的極限修行訓練。首先他必須先學習作一個唯命是從的修行僧，每日進行一般的灑掃作務；接下來，必需通過「百日回峰行」的短程考驗，而後才有資格進行「千日回峰行」。「千日」指的是每年四個月，持續九年的登山修行，這修行一旦開始，不能就醫、不能說話，無論任何原因都不能間斷。作者塩沼亮潤就在這樣的修煉中，往返在高度落差一千三百公尺的險峻山嶽，歷經各種身心考驗，深刻體察到大自然的無常法則，在每一日都逼近生死的極致考驗中，深深感受到什麼才是「真正的活著」，並有這樣的體悟： 　　所謂的修行，就是涵養出能夠接受一切的心量。 　　將艱苦之袋從內翻轉過來，即是幸福之袋；同樣地，只要翻轉心念，辛苦的時刻也能是最幸福的時刻。 　　這條迂迴曲折、長遠且艱難的路，既非冒險也不是探險，而是踏實、堅定地走過不後悔的每一天，將大家合力一起生活過來的羈絆，轉變成深信神、佛的不可動搖的心。