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「聖戰」，並非「左手古蘭，右手彎刀」的血腥殺戮。 「文明」，原來是西歐列強國家體系在十八世紀後方才整備的特殊論理。 從伊斯蘭聖戰觀點與西方文明論述的歷史進程著眼，看見當代世界政治最大的衝突根源！ 「聖戰」（Jihad）一詞的本意是「神聖的戰鬥」（holy strugle），乃是伊斯蘭的特有論理，「文明」則是十八世紀下半葉以降，西歐國家體系所整備而成的特殊論述。釐清這些關鍵的發展歷程與政治意義，將有助於透視伊斯蘭與主權國家體系這兩種論理之衝突的核心內涵。 這是兩種關於如何建構人類共同體的衝突，而且這衝突是必然。 遵循伊斯蘭律法是穆斯林的義務，為了實行伊斯蘭法、維持伊斯蘭法所規範的秩序，保衛伊斯蘭共同體與穆斯林的生命財產安全而需要政治權力與政府，而政府的運作與行使權力，必須以執行和維護伊斯蘭法為前提。 而源自西歐的主權國家體系，其思想動力來自對人類本身的高度自覺，據此打開了人類支配自然與社會機制自覺化作業。此一自覺，通過來自社會上層的文藝復興與中下層的宗教改革雙向挑戰，衝擊著基督教對於世界形的論理與主張。 在基督教想像的共同體廢墟上，出現了以主權國家作為基本政治單位的國家體系。然而西歐的主權國家體系並未將權力與正義聯繫起來，儘管在國內層次的運作上，權力的實行受到自由主義及由此而來的相關機制所制衡，但是在國家與國家之間的互動上，卻出現高度展的組織性暴力與不受拘束的病徵。一次世界大戰的引爆，暴露出在論理上將權力與正義分離，雖能使少數國家得到不受正義節制的自由，但無節制運作的權力與暴力終究為世界帶來了無可避免的破壞。整個現代史突顯的正是主權/領土國家體系的總體危機。
張錫模 1966 年 3 月－2007 年 10 月。 中山大學中山學術研究所副教授、台灣戰略模擬學會常任理事 研究領域：政治地理學、能源政治學、俄羅斯政治、中亞區域研究 台灣大學政治學系畢業，俄羅斯聯邦莫斯科大學亞非學院政治學博士，專攻國際關係。 本人通曉中、英、俄、日等國語文，是台灣國際關係研究領域，少數傑出的學者之一。 曾任新新聞週刊記者、台灣大學日本綜合研究中心助理研究員、中時晚報、中央日報專欄投稿作者、中央日報特約專欄主筆兼地圖週刊主編……，並於自九○年代初，即擔任李登輝總統國家安全幕僚團成員，對國際情勢、台灣與中國關係……等領域提供了卓越而務實的分析及建議。
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導讀：張國城（台北醫學大學助理教授） 自序 第一章 導論 第二章 伊斯蘭的勃興 ．帝國與諸神之爭 ．部落共同體的危機 ．伊斯蘭共同體 ．伊斯蘭理論的要害 第三章 伊斯蘭世界體系 ． 阿拉伯帝國 地圖：大征服運動與伊斯蘭帝國的擴大 ．伊斯蘭帝國 ．伊斯蘭世界秩序 ．理念的統一與現實的分裂 地圖：印度洋海域的網絡結構 第四章 西歐國家體系的衝擊 ．義大利國家體系 ．西歐國家體系的成立 Ⅲ伊斯蘭帝國的衰退 ．伊斯蘭復興運動 第五章 原理的轉換 ．印度：帝國的心臟 ．民族國家的新模型 ．民族的論理 ．原理的轉換 第六章 伊斯蘭與世界政治 ．高加索俘囚 ．部落共同體的危機 ．緩衝國的扶植 ．民族國家的變形 第七章 結論：權利與正義
