推背图中的历史(全新图文版)

　《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国两千多年的国运盛衰，在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国*预言奇书。 　　《推背图》因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。 　　《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事，并预言了核战争爆发、外星人入侵等未来事件。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》一一演进。 　　本书以明末清初大才子金圣叹评注本为底本，对《推背图》的六十象一一进行解读，揭开了《推背图》背后的玄机。

序言:说不清道不明的《推背图》 第一象 给历史搓搓背 第二象 大唐二十一帝的预言 第三象 武则天大周代唐的预言 第四象 张柬之夺回李唐政权的预言? 第五象 杨贵妃马嵬之变的预言? 第六象 郭子仪重振大唐的预言? 第七象 吐蕃部落入寇中原的预言? 第八象 李希烈祸乱大唐的预言? 第九象 黄巢起义的预言? 第十象 朱温篡唐的预言? 第十一象 戏子皇帝后唐庄宗之死? 第十二象 儿皇帝石敬瑭割幽州的预言? 第十三象 后周郭威君临天下的预言? 第十四象 五代十国的预言? 第十五象 五代割据者们的预言? 第十六象 赵匡胤一统天下的预言? 第十七象 宋真宗亲征澶渊的预言? 第十八象 刘太后狸猫换太子的预言? 第十九象 王安石变法及西北丧师的预言? 第二十象 权臣蔡京父子乱政的预言? 第二十一象 徽钦二帝被掳及宋室南迁的预言? 第二十二象 秦桧专权与岳飞死难的预言 第二十三象 贾似道误国灭宋的预言 第二十四象 南宋灭亡的预言 第二十五象 元朝开国的预言 第二十六象 元顺帝淫失江山的预言 第二十七象 朱元璋称帝的预言 第二十八象 明成祖朱棣篡位的预言 第二十九象 宣宗三杨中兴的预言 第三十象 土木堡惊变及英宗复辟的预言 第三十一象 魏忠贤乱政祸国的预言 第三十二象 李自成倾覆大明王朝的预言 第三十三象 清朝入主中原的预言 第三十四象 太平天国起义的预言? 第三十五象 英法联军直逼北京火烧圆明园的预言? 第三十六象 慈禧弄权祸国的预言 第三十七象 三千年帝制被推翻的预言? 第三十八象 第一次世界大战爆发的预言? 第三十九象 八年抗日及日本投降的预言 第四十象 中华人民共和国建国及两岸关系的预言? 第四十一象 “文革”的预言? 第四十二象 中国重新回到世界与中美建交的预言 第四十三象 “文革”结束及中国改革开放的预言? 第四十四象 中国经济复苏并成为世界经济大国的预言? 第四十五象 中国称雄亚洲与日本挑衅失败的预言? 第四十六象 野心科学家征服世界失败的预言? 第四十七象 人类社会高度文明时代的预言? 第四十八象 外太空文明入侵的预言? 第四十九象 核大战之后文明倒退的预言 第五十象 资源极度匮乏时代战争预言 第五十一象 新女娲时代来临的预言 第五十二象 危机后时代人类升平之治的预言 第五十三象 中华古文明再度崛起于世界东方的预言 第五十四象 中华文化吐故纳新的未来时代预言? 第五十五象 新东瀛文化的兴起与衰落的预言 第五十六象 海洋文明及异种人兴起的预言 第五十七象 人类重新控制局面并反省自我过失的预言 第五十八象 新危机时代来临的预言? 第五十九象 人类进化到大脑联网时代的预言? 第六十象 终极循环? 预言机制的研究与探讨 历史的总结与未来的展望 附：金圣叹点评《推背图》序

序言:说不清道不明的《推背图》 　　人生不满百，常怀千岁忧。 　　任何一个国家或民族，都有它自己独特的预言文化，对于未来时态的探究与思考，始终是人类文明进步生生不息的力量。 　　与自然界中所有物种的区别就在于，人类拥有着自己的幻想和希望，无时无刻不在期望着改变自己的命运，正是这种愿望的合成构筑了形形色色的预言文化。令人惊奇的是，世界上绝大多数民族的预言都带有强烈的悲剧色彩，但唯有中华预言文化建立于生生不息的阴阳两极之间，其对未来的指向始终是充满了乐观与希望。这就意味着希望与美好始终是中国人内心中不可动摇的信念，也是我们华夏民族屹立于世界之林长盛不衰的因由。 　　《推背图》是中国预言文化中的集大成者，这部充满了文字游戏的图书从一个意想不到的角度全面演绎着中华文明的进程，追究这部书的真或假是没有意义的，重要的是，它始终体现着一种深厚的文化的力量。 　　从《推背图》中演绎中华的历史，更是带给我们一个全新的视角，这种视角是基于细节的，而非事件的。 　　中国历史的著述形式有两种，一是传记体，二是编年体，前者以司马迁的《史记》为主，后者以司马光的《资治通鉴》为代表，此外后人尚有历朝历代的纪事本末，以弥补这二者在历史编纂体例方面的不足。 　　但无论是传记体，还是编年体，抑或是纪事本末，都是基于事件的，而非细节的，也就是说，当我们研究历史的时候，我们知道在历史上发生了哪些事件，也知道事件中所涉及的历史人物，但是这一研究只能告诉我们是什么，无法告诉我们为什么。 　　我们知道有些事件发生了，但我们不知道这件事情为什么会发生。 　　一般来说，历史决定论会解决这一问题——凡是历史上发生的事件，总是有其必然性的——但是，这种决定论的史观用作我们现实生活的镜子，以指导我们生活得更好的时候，却往往让我们的思维流于简单化，要知道历史是由人写成，而人性又是最复杂的，所以我们生活之中才充满了变数，唯其是基于人性细节的，才能够让我们于大历史中获得更多的指导。 　　这就是《推背图》的现实意义之所在了。 　　综上所述，这一全新而古老的历史研究视角具有如下几点意义：第一，《推背图》不是以耸人听闻的悲观论调来吸引人，而是蕴涵着一种蓬勃向上的文化力量，始终带给我们全新的和希望的精神底蕴。 　　第二，《推背图》是基于本土传统文化的，其形成的文化主体是以螺旋上升式的生生不息的太极阴阳图，可以让我们由此更好地理解中华五千年之久那博大精深的文化体系。 　　第三，《推背图》的历史研究视角是基于细节的，它告诉我们的不仅仅是发生了什么，并更多地告诉了我们为什么，而这一答案具有永恒的人性价值，可以帮助我们察古而知今，悟往者不可谏，知来者犹可追。 　　正是基于这部书的现实与文化价值，我们寻究出《推背图》所涉及的每一个历史小细节，帮助我们从中获得对我们的历史与人性的重新反思，以便让我们走向充满希望的未来。 　　是为序。 　　雾满拦江

杨玉环有个哥哥，叫杨国忠。 杨贵妃喜欢安禄山，但杨国忠可不喜欢他。 理由很简单，杨国忠是男人，他只喜欢女人。 这可就难为安禄山了，他要是个女人吧，杨贵妃肯定不会喜欢他。可他要是个男人吧，杨贵妃的哥哥又不喜欢他。 做人难呐! 做男人难，做女人更难． 难道他安禄山还能做不男不女的太监不成? 安禄山深感人生之痛苦，两难的选择，竟然是如此的无奈，让这个大胖子胡人于月白风清之夜，难免黯然神伤 神伤之后大家就闹僵了。 交情撕破，就再也没有好听的话说了，杨国忠说安禄山要谋反，安禄山骂杨国忠是国贼，而在李隆基这里呢?一边是他的大舅哥，一边是他的干儿子，手心手背都是肉，批评谁他都心疼，只有和稀泥，打马虎眼，劝大家和好才是硬道理。 有分教：花无百日红，人无百日好，要想交情深，一起来洗澡。于是玄宗李隆基派人给安禄山送信，让他速速来京师，杨贵妃欲与之共浴于华清池。安禄山接到来信之后，就立即将全部的部下召集到他的府中来，然后大门紧锁，窗户关闭。众将惊问：老人，叫我们来干啥? 不干啥，就是喝酒，安禄山回答。 然后大家开始喝酒，等喝得差不多了，大家又问：老大，酒喝完了，咱们干啥? 安禄山告诉大家：啥也不干，还是喝酒。 于是大家再喝，喝完了又问：这次咱们到底该干啥? 应该继续喝酒。安禄山告诉大家。 大家就这么一声不吭地喝了好多天的酒，醉生梦死啊。两个字：幸福。 喝了好多天酒之后，安禄山送给每人一个大包裹，让大家拿回家去自己看。众将回到家，打开包裹一看，霎时间气冲牛斗，光彩夺目，包袱里边竟然是满满的金银珠宝。 　……