誰是我？意識的哲學與科學

你我都是訊息，我們的參與使這世界存在。 　　五顏六色的衣服、斑駁粗糙的圍牆、風吹起沙沙落葉、 　　滑過嘴角的微鹹汗水、飯鍋邊飄升的香氣， 　　意識使我們擁有感覺知覺經驗，是自我與一切的根源── 　　似乎從這一刻的感受發生後，世界才誕生。 　　我的體驗構築記憶，記憶累積成歷史。 　　在浩瀚宇宙中、在時間長河裡，我出現在此地此刻。 　　除去外在的身分和歷史，「我」是誰？「誰」又是我？ 　　運用大量物理學、人工智慧、腦科學、動物行為學和哲學的材料，但本書不是科普、也不是哲普，可說是尋求「心靈是什麼？」與「世界是什麼？」的研究成果。穿梭於各類領域並引用最新資料，試圖處理許多根本性的問題，帶領讀者到思考心靈與世界問題的最前線。

　　李國偉 中央研究院數學研究所研究員 　　杜培基 臺北榮民總醫院精神科主治醫師 　　高涌泉 臺灣大學物理系教授 　　郭博昭 陽明大學腦科學研究所所長 　　梁庚辰 臺灣大學理學院副院長 　　曾志朗 中央研究院院士 　　黃榮村 中國醫藥大學生物醫學研究所講座教授 　　傅大為 陽明大學科技與社會所教授 　　葉素玲 臺灣大學心理系教授 　　冀劍制 華梵大學哲學系教授 　　謝伯讓 杜克─新加坡大學醫學研究院助理教授 　　謝仁俊 陽明大學腦科學研究所教授 　　謝豐舟 臺灣大學醫學院名譽教授 　　專業推薦(依姓氏筆畫排列) 　　林映彤 陽明大學心智哲學所助理教授 　　專文導讀

第一章 探索心靈與意識 意識問題是什麼？ 第二章 心靈從哪裡來？ 心身如何交互作用？ 心或意識到底是什麼？ 心即是腦 心理狀態不是腦狀態：功能論 易解問題vs.難解問題 第三章 破碎的心靈 身體和心靈分離的女士 卡普格拉症與科塔爾症 自我的解體：腦傷與中風的影響 裂腦症（Split-Brain Syndrome） 自身幻視症（Autoscopia） 盲視（Blindsight）：無意識的視覺 情緒意識障礙（Alexithymia） 第四章 動物有沒有意識？ 動物會做這些事！ 從認知到心靈與意識 意識的三個層次 動物的感覺世界 第五章 機器人可能有意識嗎？ 涂林算機：當代電腦理論的起點 通用涂林算機（Universal Turing Machine） 電腦能做什麼？ 模仿遊戲（Imitation Game） 華語房間論證 電腦的侷限：科技再進步都無法突破？ 停機問題（The Halting Problem） 葛代爾不完備定理（Godel's Incompleteness Theorem） 第六章 從腦到心靈：意識怎麼產生的？ 意識的神經關聯（Neural Correlates of Consciousness） 意識經驗是難解問題（The Hard Problem） 做為蝙蝠的感覺是什麼？ 什麼是主體性（subjectivity）？ 解釋的鴻溝：意識之謎是否無解？ 或許需要一場科學大革命 心靈與腦是同一事物的兩個面向嗎？ 意識之謎果真超過人類理性悟性的極限？ 第七章 自我、時間、記憶與意識經驗 古代人沒有意識、沒有自我？ 自我存在嗎？ 索引詞、觀點與世界：客觀世界少了什麼？ 自我是一種東西：實體論新解 原始自我，核心自我和自傳自我：意識的發生與發展 失去自傳自我的感覺 自我的神經基礎：基態網路 心靈時間：意識的時間因素 時間與自由意志 第八章 訊息、夢、虛擬實境與靈魂不朽 世界有沒有底？ 世界是由物質構成的嗎？ 比粒子更基本的？ 最基本的存在是場嗎？ It from Bit：一切從訊息來 莊周夢蝶：哪一個世界才是真實世界 擴充實境與虛擬實境 活在電腦模擬的世界嗎？ 模擬世界與全息投影 靈魂不朽 第九章 一即多，多即一，世界本一體 世界的層次階層與化約論 如何發現世界的層次？ 扁平世界觀的麻煩 萬物相互關聯，沒有事物獨立存在 物理世界與訊息潛能的關係 顯出秩序和隱入秩序 從一粒沙看到世界 碎形、全息與訊息潛能 從單子看到世界 世界由一而生：史賓諾沙的雙面理論 上帝、太一與道：流轉不息的開展與收捲 第十章 永遠的奧祕？上帝的心靈？ 唯物論，唯心論，二元論與雙面理論 訊息、全息、量子（訊息）潛能、太一、上帝：世界的根本存在 意識在哪裡？意識是什麼？ 附錄 人名、關鍵詞中英文對照

第一章　探索心靈與意識 諾貝爾物理學獎得主溫伯格（Steven Weinberg）非常樂觀地說：「目前我們尚未有最後的理論（the final theory），而且不太可能在短時間內發現最後的理論。但是我們一次又一次捕捉到一些暗示，告訴我們其到來之日不遠。物理學家在討論問題時，若發現漂亮的數學觀念與真實世界相干時，總覺得黑板之後有深刻的真理，預示存在一個最後的理論，使我們的數學觀念與世界如此相干。」溫伯格是一個科學的樂觀主義者，相信有一天可以發現最後的理論，解釋世界的一切事物。在特定的意義下，溫伯格認為物理科學能夠描繪完整的世界，人類的理性與悟性可以完全理解世界。 像溫伯格這樣的素樸樂觀論者不在少數，但也不乏悲觀論者，天文生物學家夏爾夫（Caleb A. Scharf ）在《科學美國人》雜誌（Scientific American）提出幾個我們尚不瞭解、甚至可能永遠不能瞭解的問題，其中一個是為什麼這宇宙存在？為什麼這世界是有（being）而不是一無所有（nothingness）？霍根（John Horgan）在其《科學之終結》一書中認為，科學的主要領域如粒子物理學、宇宙學與演化生物學等，已發展至其顛峰。物理學家已無法超越量子力學與相對論，無法提出比大爆炸理論（The Big Bang Theory）更深刻的理論；生物學家已無法超越達爾文（Charles Darwin）的演化論與基因遺傳學。一九九九年時，霍根甚至悲觀地預測人類永遠沒有希望完全瞭解意識（consciousness）與心靈。 每個人都有意識經驗，它是我們生活中非常真實的經驗。然而，科學家到近二十年來才開始嚴肅地探討意識問題。在八?年代以前，尤其是在行為主義的全盛期，意識研究甚至於是科學上的禁忌。知名腦科學家科赫（Christof Koch）在其《意識：一個浪漫化約論者的懺悔》書中說：「到八?年代末，撰寫關於意識的論文代表你的研究已經衰落，嚴謹的自然科學家不可以談論意識，只有退休的諾貝爾獎得主?哲學家與神祕論者可以。」科赫開始與克里克（Francis Crick）合作研究意識時，還沒有取得終身職。有資深科學家找科赫去用午餐，告訴他在拿到終身職之前不要研究意識。克里克已是諾貝爾獎得主，倒是科赫自己的工作尚無保障，最好做學界主流接受的研究，至於意識就等退休後、或是生命告終前擔心靈魂往哪裡去時，再研究吧！ 一九六二年，克里克與沃森（James Watson）因共同發現 DNA的分子結構而獲得諾貝爾生醫學獎，克里克於一九七六年六十歲時轉而研究意識。從一九九?年起到二??四年他過世為止，和科赫合作發表了許多重要論文，奠定了意識研究的里程碑。一九七二年諾貝爾生醫學獎得主艾德蒙（Gerald Edelman），從九?年代開始，發表了許多意識研究的論文和書籍。這些重量級學者帶頭衝破保守的學院禁忌，帶動許多年輕學者投入意識研究，近三十年後的今天，意識研究已成為主流學界的重要研究領域，年輕學者已經可以研究意識並取得終身職。 意識研究最重要的學會「意識科學研究學會（Association for the Scientific Study of Consciousness, ASSC）」於一九九七年成立，年會輪流在歐、美兩洲舉行。我從第四屆開始爭取於臺北舉辦年會的機會，原先學會執行委員會不願意到臺北召開年會，擔心學者因為距離太遠而不肯出席；但多數執行委員與我熟識，查默斯（David Chalmers）又是我在印地安那大學同學，委員會終於同意，並決議若臺北年會成功，以後便改為歐、美、亞三區輪流舉行。最後二??八年在臺北主辦第十二屆年會，並有三百多篇論文發表，同時，臺北年會被譽為最好的一次年會，二?一六年阿根廷布宜諾斯艾利斯年會上，還再度被公開贊揚。這也促成了二?一一年日本京都年會和二?一七年北京年會。 在臺北的年會上，有天晚上我和科赫及加州理工學院的下條信輔（Shinsuke Shimojo）聊天。當時的科赫和下條信輔仍然是死硬的化約論者，相信意識只是腦神經系統的作用，但他們兩位竟然都表示腦科學恐怕無法解釋意識現象，認為我們可能需要更狂野的假說才有可能暸解人的心靈。 我非常驚訝這兩位化約論者會有這樣的言論。下條信輔說：「其實我們只有白天是化約論者，晚上不受限啦！」回想起來，那段談話已埋下四年後科赫公開發表懺悔錄的伏筆。科赫在其懺悔書上這樣說：「在過去數年，當我的生命開始無可迴避的衰落，我迷路了。我無法控制的熱情把我帶向深層的危機，迫使我去衝撞長久以來的信念及內心的魔鬼。」