後悔當媽媽

最痛苦的，或許不是後悔成為母親。 而是即便後悔了， 也說不出口，不敢說出口，無法說出口。 　　◎「＃後悔當媽媽」 　　本書作者之一，以色列社會學家奧爾娜‧多娜絲（Orna Donath）做了一份「後悔當媽媽」的調查，調查內容為：「如果帶著現有的知識和經驗回到過去──妳會願意再當一次媽媽嗎？」，該調查的受訪對象為當地的媽媽們，不論婚姻狀況、社會階層及年齡。 　　這個調查亦在德國的社群網路意外掀起騷動，讓人驚訝（或應該說意料之中？）的是，表示自己後悔成為媽媽的發言遠超出預期。眾多網友及媽媽紛紛響應，說出自己後悔的理由和觀點，以標籤#RegrettingMotherhood展開數星期的激烈辯論，有些人嚴厲譴責「後悔當媽媽」有違道德觀感，這種事情不可以被允許和接受；然而，有些人則認為媽媽們只是在發牢騷，將一切原因歸咎於一成不變的生活。 　　但，真的是這樣嗎？ 　　◎「我後悔選擇成為母親，但我說不出口」。 　　生活、社會、文化、經濟上的壓力，可能讓讓媽媽們對自己選擇生兒育女這條路感到後悔。又或者「為孩子放棄先前的人生」的母親們認為自己並沒有做出正確的選擇。本書中作者要提醒我們的是：還有些媽媽是一開始就不愛孩子的。她們也許從一開始就沒有生孩子的打算，最後因為社會壓力而生兒育女。 　　然而，絕大多數的她們，在生兒育女後往往連思考「後悔」都有罪惡感。母性天生、母職神聖。「她們」即使想過後悔，也都無法說出口。 　　「怎麼能後悔生下自己的孩子！？」 　　「壞媽媽才會後悔生下孩子！」 　　「壞媽媽」標籤可能只是一個負面評價，也可能導致媽媽失去自己的孩子。「她既然後悔當媽媽，一定不會對孩子好！」沒有法律這樣規定，也沒有人證實這樣的假設一定成真。但這樣的恐懼卻隨著社會上眾人的反應而長存在媽媽心裡，最後沒有人願意將自己的後悔說出口，也說不出口，不敢說出口。 　　◎正視「為什麼感到後悔」，才能真正解決問題 　　物質、經濟上的壓力，或者可以透過國家提供資源來緩解或是解決。但人們往往對「天生就對孩子沒感覺的媽媽們」視而不見，或者根本避談這樣的可能。因為對大多數的人來說，母性天生、母職神聖，「母親可能不愛孩子」這樣的想法，對一般人來說或者根本就是一種對「母親」神聖形象的褻瀆。 　　但為什麼媽媽一定得愛孩子？ 　　究其根本都是沒有人願意相信「母愛並非天生」。人們情願相信這只會是因為社會或經濟壓力，只要能夠提供相應的援助就可以解決所有的問題。 　　哪裡會有女人是天生缺乏母性的？ 　　當然經濟、社會、文化上的壓力，需要社會或是家庭的助力來幫助媽媽們渡過難關；但母愛、母性絕非天生，若是不能破除這樣的迷思，若我們只是執著於我們對母愛、對母性的信仰，我們便只是不斷地在每一個世代當中製造出後悔的母親。 　　只是她們不敢言說，深知不可言說，於是從來不說。

　　•親職教育專家 陳安儀 　　•臺灣大學社會學系教授 藍佩嘉

第一章：成為母親——當社會規範對上女性經驗 「這個社會有個真理、有個假設是這樣說的，說我們都想要孩子，而我們如果沒有孩子的話會很不快樂，而現在，我在這些觀念下長大成人，但這不容易，這並不容易，現在我有了三個孩子，然而這真不是件簡單的事，我從這個社會獲得的訊息和我自己的感受之間有著非常大的差異。」－多琳（擁有三個年齡介於五歲到十歲的孩子） 「女人即母親。」這句話簡潔的描述了自人類有史以來的一個跨文化事實：女性不僅是孩子們的主要照顧者，她們本身就是母親。 當我們看看周遭時，我們就能看到許多活生生的例證——大多數女性確實都成為母親，但這並無法使我們得知這些女性是走過怎樣的心路歷程才成為母親，而且我們也不知道女性生育子女前後各種樣態的想法。舉例來說，有些女性對當媽媽毫無興趣，她們傾向避免和孩子們進行常見的交流互動；但也有些女性在情感上不想當媽媽但有興趣和孩子們相處，因此她們轉而從事可以和孩子們互動的醫療和教育事業，或者花時間陪伴家族內的侄兒、姪女或其他孩子；還有些女性是不想生孩子，但卻願意領養沒有血緣關係的孩子；有些女性希望當媽媽，但卻因為害怕經歷懷孕和分娩的階段而傾向不當媽媽；有些女性別無選擇，因為所屬社群的約束力而成為母親；有些女性不想成為母親，但想藉由母親身份得到某些好處；有些女性不想為人母，但因為她的伴侶希望有孩子而考慮生兒育女；當然，也有些女性在回顧過往時無法確定自己為什麼會成為母親。 為了進行這項關於後悔成為母親的研究——質疑自己是否想當媽媽的情緒態度——了解女性成為母親的各種心路歷程是個必要的起始點，此外，了解她們的心路歷程也能讓我們重新思考過去不容置疑的「女性心甘情願的成為人母」的假設，而這樣的假設在過去一直被用於誘導女性成為母親。我們接下來將會看到，這些女性的母親身份並不能呈現出她們對於為人母的多樣看法。 「自然論」或「自由選擇論」 「每一位女性都應該生兒育女」這個社會性假設一定程度上與自然的生理構造相關——女性的身體具有繁殖力，能夠受孕、懷孕、分娩及哺乳。因此社會因為女性能夠懷孕與否來評斷她們，女性的生育能力被視為她們生命中最重要的元素及她們存在於世的理由，她們被視為生命之母，人類藉此在生命的洪流中掙扎求生。這樣的評斷角度使得女性被困在自然的網羅當中，不容質疑的認為女性應當因為她們生理構造上的生殖能力而負起生兒育女的義務，她們被動的遵循著宿命而生，此外別無選擇。換句話說，就如同許多女權主義作家已指出的，歷史與文化概念使得女性處於別無選擇的境地，只能遵循她們的生理性別而懷孕生子，而社會運用「自然論」來說服這些女人生兒育女，這樣的論調可說是生物學的專制行為。 然而社會上同時也存在另一個相反的假設，認為所有的女性都可望成為母親，這些女性因為自由意志選擇當媽媽，她們積極、明智而理性的走向為母之路，遵循她們絕對自由的意志。每當女性們談及她們面臨的困境時，她們面對的往往是「別抱怨了！這是你的選擇！現在去處理它！」 相對於根植於生物學宿命的自然論——認為每個女性成為母親是個自然結果——認為女性基於內心意願而成為母親的自由選擇論，是在現代、資本主義與新自由主義政治下形成的，認為女性有權力主宰自己的身體、決策及命運。時至今日，有越來越多的婦女能夠接受教育並有償工作，能更開放的決定要不要談戀愛及跟誰談戀愛——我們的社會認為有更多的女性已經有能力親自譜寫人生故事的主旋律。如果人生是由你的決定而構成，如果人生是個自我實現傳記故事，那麼如今的女性們被視為能獨立行動並擁有眾多選擇，她們可以像個精明的消費者那樣自由的從中選擇。 基於自由選擇論，我們假設女性之所以成為母親是因為她想藉此去體驗她的身體、自我及整個人生，而且這比她先前的人生歷程更好： 母親身份是合理而有價值的驗證方式，證明她的必要性和生命力；母親身份能讓女性藉此對自己和全世界宣布她是一個女人——透過創造新生命、保護及養育新生命的方式來證明，這使得女性能夠得以和祖母、母親聯繫在一塊，成為那些從開天闢地以來就開始創造新生命的「女人」們的一員，她從物理上忠誠的實踐這項傳統，而如今她也能將其傳遞給後代。母親身份不只給予她們歸屬感，也使她們得到文化拒絕給予的特權，她將得到支配孩子的特權，而不是將這個權力交予世界；當女性離開「父親的家」並建立自己的家庭時，母親身分將會引導她們成為成熟的女性，透過生殖的經歷來修補殘缺，母親身份能讓她們回顧那些被遺忘的孩提時期，像在私人遊樂場馳騁一般；女性和其伴侶能夠透過兩人生下的孩子形成緊密和親暱的同盟；同時，母親身份也能激勵女性，使她們脫穎而出，她將全心投入，忍受痛苦並滿足各種要求，表現出利他主義的善良仁慈並不求回報，母親身份會消除她的孤獨並使她渴望愉悅、驕傲、滿足及無條件的愛，一個能夠讓她展現自我的新天地。當女性組成了一個新家庭，母親身份能提供庇護，讓她將她人生傳記中的忽視、貧窮、種族主義、嘲弄、孤獨和暴力抹去，將之諸腦後，透過母親身份，她將會有無限的可能性，這個身分擔保著值得尊重的成熟性、連續性及更美好的未來，使她的人生不至於漫無目的。 這個社會幾乎是隨時向青春期和成年後的女性們給出承諾。