解憂哲學課：從蘇格拉底到傅柯，與哲學家對談20個人生難題

將哲學獻給煩惱的大人們 By 哲學家 　　哲學是最實際、最貼近人生的學問， 　　思考的藝術是為日常困境而存在！ 　　把你的煩惱告訴哲學家， 　　你的孤寂、脆弱、犯下的錯， 　　都將充滿哲思， 　　且更值得──活下去。 　　蘇格拉底、亞里斯多德、笛卡兒、列維納斯、康德、黑格爾、維根斯坦、鄂蘭、馬克思、沙特、傅柯、羅爾斯、柏拉圖、齊克果、尼采、德希達、阿蘭、雅斯佩斯、梅洛-龐蒂、海德格……讓哲學大師為你的人生解惑！ 　　Philosophy哲學＝Philo愛＋sophy智 　　面對人際關係、工作、生存、對社會的不滿、內心的迷惘…… 　　生命有盡頭、溫飽不一定會幸福， 　　「人生而在世，如何自處？」 　　本書以簡明、實用的方式，引領哲學走入你的生活 　　讓二十位著名哲學家，傾聽你的煩惱 　　思考一下，憂慮即有解決之道。 　　‧精選二十家哲學思想 　　‧解析哲學家生平與思想 　　‧以真實事件解說 　　‧獻給每個人的哲學語錄 　　尼采V.S虛無── 　　每天重覆上下班，找不到人生的目標，怎麼辦？ 　　‧尼采否定基督教，宣稱「上帝已死」。基督教認為人的脆弱是正確的，只要將一切託付給神，為神奉獻，人的脆弱即可得到救贖，而這就是人生的價值。但尼采主張人可以靠自己的力量變堅強，接受人生的「永劫回歸」，接受不斷循環的苦難與黑暗，並且征服它，堅強而光明地活下去。如此一來，人便不必當神的奴隸，不必追求基督教的價值。 　　‧真正重要的只有「堅強活下去」的意志，人生沒有意義，不要特地追求意義，認真過每一天就是意義的所在。接受人生的所有悲喜，你才能得到快樂，投身於自己的命運之中。在快樂的瞬間坦然快樂，就是所謂的生存。 　　列維納斯V.S孤獨── 　　單身獨立、不擅交際，在職場上成為孤鳥，卻又感到孤獨，怎麼辦？ 　　‧列維那斯強調「他者」的重要性，主張因為意識到他者的存在，自我才得以存在。 　　而以自我為中心的西洋哲學，即容易使人產生「將他者同化」的弊端，而消弭了差異性、產生佔有慾，例如極權主義。 　　‧因此，運用列維那斯以「臉」辨識他者的方法，正視他者對自我的重要性，從根本上改變排斥的心態，即可一步步改善社交能力，化解過度的孤獨。

前言 寫給煩惱的大人03 CHAPTER I 人際關係的煩惱 1向蘇格拉底尋求解答 夫妻不睦 夫妻感情失和12 2向亞里斯多德尋求解答 無信 朋友的背叛22 3向笛卡兒尋求解答 家庭失和 家人不理解31 4向列維納斯尋求解答 孤獨 沒有人可以分享心事41 CHAPTER II 工作煩惱 5向康德尋求解答 失敗 工作出包50 6向黑格爾尋求解答 灰心喪志 懷才不遇60 7向維根斯坦尋求解答 孤立 無法融入職場70 8向鄂蘭尋求解答 挫折 工作不適任78 CHAPTER III 對社會的不滿 9向馬克思尋求解答 貧窮 錢賺得太少88 10向沙特尋求解答 不自由 厭倦束縛97 11向傅柯尋求解答 權力 令人憤怒的政府和社會結構106 12向羅爾斯尋求解答 恐懼不安 擔心退休生活114 CHAPTER IV 迷惘與不安 13向柏拉圖尋求解答 外遇 進退兩難的關係126 14向齊克果尋求解答 離婚 分手的難題134 15向尼采尋求解答 虛無 找不到人生目標143 16向德希達尋求解答 轉職 轉換跑道的煩惱152 CHAPTER V 活下去的難題 17向阿蘭尋求解答 離別 摯愛逝世162 18向雅士培尋求解答 失業 破產與企業重組170 19向梅洛-龐蒂尋求解答 疾病 身心不適179 20向海德格尋求解答 照護 父母的死亡187 結語 徹夜難眠的夜晚196

前言 寫給煩惱的大人 　　不知道是否是因為掛上哲學家這個狂妄的招牌，或是因為這幾年我在日本舉辦的「哲學咖啡館活動」不時有媒體報導，所以每天都有小孩和大人來找我諮商。我說的大人是指三十歲到六十歲的人，年齡層相當廣泛，性別也不限於男性，來了很多女性。此外，我亦曾在以女性讀者為主的周刊，寫過哲學專欄。仔細想想，其實不管年齡多大，每個人都是在煩惱中過活吧！差別只在於每個年齡層煩惱的事情不一樣，這一點很重要。 　　長大成人後，再回過頭看，年輕時的煩惱不是小事，就是變成人生的養分。但是，大人的煩惱就不是這樣了，因為大人已經處於接近人生終點的階段，即使想要繼續學習經驗，人生也已沒有太多可運用經驗的時間。正因如此，若想要度過毫無遺憾的人生，仍應該盡早解決大人的煩惱。其實我出版過許多書，大部分是寫給年輕讀者看的。但是，我邁入了四十歲大關以後，發現近來大人來諮商的機會特別多，因此，這次我將大人限定的煩惱集結成冊。 　　書名定為《解憂哲學課：從蘇格拉底到傅柯，與哲學家對談20個人生難題》，是因為我想應該有很多人充滿了煩惱，希望人生能重頭來過。強調「人生難題」可能會引起各種想像，「是在談論陷入泥沼的人際關係嗎？」「在討論關於婚姻的問題嗎？」或者「是社會問題吧？」等等，沒錯，就是這些問題。你想知道的問題都在這本書裡。 　　以具體的事件來說明，比較容易使人理解，所以我以自己所見所聞的真實事件為題材。當然，考量到隱私問題，內容已做了大幅調整。本書的架構如下：首先，收集各種真實事件；接著，選出歷史上最適合的一位哲學家來解決煩惱，利用他們的思想進行討論。當然，除了哲學家的性格與生平，也會介紹相關事跡。雖然一般的諮商都是如此，不過我會儘量參雜各種話題來進行對話，因為諮商的內容通常較沉重，如果採取冷淡的口吻，說者和聽者的情緒都會比較沉悶，但哲學是邁向真理的積極活動，應該要開朗地解決問題。另外，本書在每個主題的最後都會放上一句哲學家的名言。很多人面對煩惱時，應該都希望找到一句有幫助、切中核心的話吧。 　　你可以依自己的情況來解讀這些名言，或是想像自己未來可能遇到的煩惱，先做好準備也無妨，只是單純享受閱讀的樂趣也好。不過，我非常建議你在心靈脆弱的時候閱讀本書。凡是人都會有心靈脆弱的時刻，如果此時你剛好有可以說話的對象就另當別論，但是如果沒有，我希望你一定要把這本書當成說話的對象，協助你度過心靈彷彿要被撕裂、難以入眠的夜晚。

第15夜 向尼采尋求解答 虛無──找不到人生目標 煩惱： 我失去了人生目標。雖然目前暫時做著派遣工作，但就只是過日子。如何才能找到人生目標，好好活下去呢？我已經三十歲了，想要過著有價值的人生……同年齡的朋友們，大家都朝氣蓬勃地努力著。但是，我向他們請教後，發現他們其實也沒有做什麼大事。為什麼我會擔心這種無聊事呢？是因為心靈脆弱嗎？人生有什麼意義嗎？（O先生‧30歲‧男性‧派遣勞工） 諮商： 社會和個人都失去目標的時代如今，很多人都失去了人生目標吧，特別是年輕族群。這現象大概來自於兩個原因。一個是社會整體已經失去了目標。在經濟高度成長期，日本人期望在社會發展的過程中擔任要要、貢獻己力，以此為人生目標。但是，經濟泡沫化後，經濟成長停滯，進入了經濟成熟時期，現在的日本社會對於自己該往哪個方向前進，是毫無頭緒的。 現代的日本年輕人處於這失落的二十年，他們自懂事以來，就在這樣的環境下成長，會探求不到人生目標也是理所當然的。年輕人應該很想放棄吧？因為在這個環境，做什麼都無法實現，或許日本社會特有的槍打出頭鳥的壞平等主義，也成了發展的瓶頸，使日本這個高調的科技創投寵兒絆了一跤、潰不成軍。 另一個原因是，現在並非談論人生目標的時機，因為人們已經為了生活而拼命努力，根本沒有閒暇去追尋人生目標。儘管有人說生活就是人生目標，但我認為生活終究只是人生目標的前提。人類希望在生活中實現自我，例如成為機師、歌手或到國外工作……根據美國心理學家馬斯洛（A. Maslow）提出的需求層次理論，如果生理需求沒有獲得滿足，人類便不會產生自我實現的動機，因為人在飢餓狀態下無法戰鬥。如果沒有消除飢餓的狀態持續下去，人根本連起身戰鬥的力氣都沒有。這是一種虛無主義。虛無主義的英文是Nihilism，意指全盤否定傳統的價值觀和權威，並試圖破壞。 否定人生價值的尼采深入探討虛無主義的問題，試圖克服虛無主義的是，德國哲學家弗里德里希‧尼采（1844～ 1900）。他在二十多歲時，開始在巴塞爾大學（Universität Basel）任教，約十年後因病辭去教職。之後便致力於寫作，很遺憾地，最後還是罹患了精神疾病。 象徵尼采思想的名言是「上帝已死」，這是對基督教的批判。正如世人所說，基督教是愛的宗教，是撫慰弱者的宗教。基督教認為人的脆弱不打緊，脆弱是正確的，所以一定會被彼岸救贖。因此，基督教創造了「神」這個救贖的主體。基督教認為人類肯定脆弱，只需將一切託付給神，甚至奉獻自己的人生即可。但是，尼采認為這是無濟於事的，這等同於奴隸。因此，他稱基督教為「奴隸道德」。他主張即使我們沒有神，也可以靠自己的力量變堅強。如果人只能依靠神的幫助，基督教會變得更壯大，而我們只能臣服於前。儘早察覺這種狀態，不要仰賴基督教的道德，並且堅強地活下去，這就是尼采的思想，所以他在《查拉圖斯特拉如是說》宣示「上帝已死」。 而其中的錯誤或許出在於人類過度追求意義。支配歐洲社會的基督教所揭示的價值，不是絕對的。古希臘以來的哲學所提示的價值，也不是絕對的。因此，世界充滿了沒有意義的虛無主義。儘管人類會追求新的價值，但無論追求什麼價值都沒有差別，結果不會改變。重要的是，乾脆承認世界根本沒有價值可言，人生也沒有任何意義。世界不過是不斷發生著相同的事，這就是尼采說的「永劫回歸」。 一模一樣的事物永遠在重複發生，即使輪迴轉世也一樣。這是一種痛苦，但是不如接受這種狀態吧！這樣才能夠活得堅強。你想想，人生並非只有快樂的事吧？煩人的事其實佔了大多數。我們誤會的或許就是這一點，人生其實不那麼美好有意義。 尼采《悲劇的誕生》闡述太陽神阿波羅（Apollon）與酒神戴奧尼修斯（Dionysus）的對比世界觀。阿波羅是美和光明之神，戴奧尼修斯則是象徵狂亂與狂歡的酒神，亦是激情之神。古希臘人的性格被認為是阿波羅式的，但是他們表面上看起來開朗樂觀，事實卻絕非如此。 其實，希臘人是一群與人生的黑暗面激烈奮戰、征服黑暗面、全盤接受苦悶與悲傷的人，他們具備戴奧尼修斯的特質。就這層意義而言，阿波羅式性格與戴奧尼修斯式性格，其實是一體兩面，必須接受本質上的苦難，才能堅強且光明地活下去。 「活下去」的意志說得深入一點，人無法用合理和理性的方式，算盡人生的無常，還不如接受人生的不合理，才是明智的選擇。尼采追求「對生的全面肯定」，因此能否活得堅強，不只需要理解前述的永劫回歸概念，也必須擁有「加油，再試一次」的想法。要做到這點，需要人類精神面的發展。 尼采打了個有趣的比方。他以駱駝、獅子與嬰兒來比喻人類精神層面的變化。大致的概念是，駱駝背負著沉重的行囊，因此駱駝的精神代表「服從基督教權威和傳統價值觀的命令」。相較於此，獅子的精神是遵從「我想要」的自由意志，它對抗權威和傳統的價值觀；而嬰兒的精神則代表「天真無邪和創造新價值」，這完全肯定了永遠無意義地復返的世界，是一種純粹潔淨的精神。尼采的思想或許會令人覺得過於天真，但這不一定真的天真。 尼采將能以此種方式接受永劫回歸的人，稱為「超人」。超人的英文是superman。能接受永劫回歸這種苦難，即已超越人類過去的常識了，不是嗎？但尼采還是主張我們應該以成為超人為目標。重要的是，堅強活下去的意志。用尼采的話來表述，即為「權力意志（will to power）」。所有人類的行動都有權力意志在背後運作，任何事物都是在許多力量相互抗衡之下，才得出的結果。 觀察社會你便會理解，儘管社會上每天都發生著各種問題，但最後還是會和平落幕。如果事件沒有和平落幕，社會便會一片混亂，而人類更不可能過著社會生活。即使社會上有多樣思想和主張彼此衝撞，最後還是會相安無事。因此，我們所說的權力意志，其實並非完全是人為的力量。 不過，如果沒有權力意志，人的確無法成長。因此，尼采建議，人要具備強烈的權力意志，也就是說，人們要有「想做那個、想嘗試這個」的想法，事物才會持續往前發展。不過，現實並不會永遠依我們的想法發展。因此，事情發展不順利時，我們通常會開始尋找犯人，但是犯人並不存在，因為全部都是權力意志使然。所有的事物都只是源自於人的期盼所形成的虛構，因此倘若事情發展不符我們的期望，也不要歸咎於他人。