念力的秘密II-发挥念力的蝴蝶效应

与人类一同进入21世纪第二个十年的，除了日新月异的科学技术，还有层出不穷的各种危机：金融风暴、恐怖主义、极端天气、能源枯竭、粮食危机和环境污染等，不一而足。或许，人类已经到了该彻底反省的时候，我们有必要思考是什么样的思维模式、心智模式和生活方式将人类带到了今天的境地。 　　《念力的秘密2：发挥念力的蝴蝶效应》作者跨越学科边界，借助量子物理学、生物学、心理学、社会学、灵性科学等领域的开创性发现，通过详实的科学实验资料和案例，向我们证明：数百年来，西方的一些科学和文化错误地教育了我们，我们并不是在世间为了生存而与全世界竞争和对抗的孤独个体。某种程度上，我们就像宇宙中的一个个原子，隐形的键结将我们与他人、我们与环境紧密连接在一起。这种关系虽然无形，却强而有力。在这个巨大的关系网络中，地球不是冷漠宇宙中的一颗孤独星球，人类也不只是由遗传密码主宰的孤独生物。基于这样的认知，我们将拥有更具全局意识的思维方式、更有责任感的生活方式、协作更紧密的人际关系和更具凝聚力的社群组织。这将为我们应对新世纪的各种危机和挑战，提供力量与智慧。

自序 前言 第一部分 超个体 第1章　寻找宇宙间最小的粒子 第2章　基因决定论错了，环境才是关键 第3章　别错估了我们与宇宙的亲密关系 第4章　我们共享着一组宇宙神经电路 第二部分 趋向整体 第5章　拉起天线，我们都是发射体 第6章　沟通，人类最殷切的需求 第7章　施比受有福，付出让你更快乐 第8章　互惠，人类生存的最佳策略 第三部分 找回键结 第9章　敞开心智，全面观照 第10章　倾听“键结”的声音 第11章　里仁为美，别把自己关在围墙内 第12章　让爱传出去

前　言 　　我是谁，我又怎样定义我自己？ 　　——因为键结，你我都不是情感的孤岛 　　我们觉得已经走到了某些事情的尽头。千禧年以来，各种评论者试图弄清楚，当代不断困扰着我们的危机究竟有何集体性意义：金融危机、恐怖主义危机、主权债务危机、气候变化危机、能源危机、粮食危机、生态危机，既有人为灾害也有其他原因。 　　2008年9月，当雷曼兄弟倒闭而摩根士丹利恐将步其后尘时，一位华尔街经纪人对记者说：“我们所知道的世界正在倒塌。”电影《华氏911》的导演迈克尔·摩尔在美国汽车业巨头福特公司和通用汽车申请破产保护时断言，这是“我们所知的资本主义的末日”。美国总统奥巴马在谈及墨西哥湾“深水地平线”油井设备爆炸事故时表示，这是我们对化石燃料依赖的终结。比尔·麦吉本在同名书《大自然的末日》中写道，这是“大自然的末日”。记者保罗·罗伯茨在他的同名书《石油的末日》中也写道，这是“石油的末日”。罗伯茨在后续的书中继续断言，因为石油末日已到来，粮食的末日也不远了。对相信玛雅长计数历法和2012天启意义的人来说，这就是世界末日的开始。 　　一个人类的关卡，要如何渡过？ 　　然而，我们在许多方面所面对的危机，却是更深层问题的征候，其潜在的影响远比单一灾难事件更大：我们对自我的定义，与我们的真实本质之间存在着巨大差异。数百年来，我们违背天性，忽视必要的联系，并将自己与世界一分为二。我们已走到了紧要关头，不能再按照这种错误的自我认知生活下去。 　　以往关于“我们是什么”以及“我们应该如何生活”的种种说法，都即将被终结，而在这个结束的谎言之下，有一条通往美好未来的道路。 　　在本书中，我的使命是需要勇气的冒险：彻底改变我们的生活方式。本书将一一改写你曾听过、学过的科学对“你是谁”的描述，现有的说法都将我们化约成平凡无奇的最小公分母。此刻，你的生活违背了你真实的本性。我希望帮你重拾与生俱来的权利，它受到的破坏不仅来自现代社会，更根本的是来自现代科学。我希望唤醒你认识自己究竟是谁，回归真实的自我。 　　在现有的关于自我的描述中，主角是一位与一切对抗的英雄。我们理所当然地认为生命旅程就是一场接一场的斗争。因此，我们时时警戒，准备和挡在路上的各种巨兽搏斗——在家中、在职场、在亲朋好友之中。不管生活过得有多幸福快乐，绝大多数的人还是时刻准备着要与世界对抗，每一次相遇仿佛都是一场战斗：想夺取我们工作及晋升机会的同事、拉高分数曲线导致我们评级降低的同学、占着我们地铁座位的乘客、收费过高的店家、开奔驰而让我们的沃尔沃相形见绌的邻居，甚至是固执己见不退让的另一半。 　　对抗世界的想法，源自于我们对自我的基本认识：所谓的“我”是独立存在的本体，是遗传密码的独特作品，与外界所有事物不相干地活着。 　　理性科学造就出孤独冷漠的人 　　长久以来，最为人所接受的对人类境况的描述，即我们存在状态的真相，就是我们的孤独，我们与外在世界相分离的感觉。我们理所当然地认为，每一个人都是独立且分离的个体，表演着各自的剧本，其他原子、细胞、生物、大陆、行星，甚至我们所呼吸的空气，都与我们截然不同且完全分离。 　　虽然我们的生命始于两个个体的结合，但是科学家告诉我们，从那之后我们就完全要靠自己了。世界是无可辩驳的“他者”，无论我们存在与否，它都将继续无动于衷地运转。所以我们一直相信，我们的心始终是在孤独而痛苦地跳动着。 　　这种竞争至上的个人主义范式，将生命比喻成一页英雄奋斗史，成功克敌以争取一个极为有限的资源。资源如此不足，别人或许比我们更能适应，因此我们必须不择手段地占得先机。 　　众多势力——宗教、政治、经济、科学和哲学——谱写了可供我们依止的故事。然而，我们对宇宙和“什么是人”的理解，却源自三次革命：启蒙运动时代的科学革命，以及18世纪和19世纪的两次工业革命，它们改变了西方的文化和社会经济状况，使之发展成为今天的发达资本主义世界。这三场革命使我们对宇宙的想象发生了巨变——宇宙从和谐、良善且互联的整体，变成彼此为了生存竞争而存在的无关事物的集合——从而推动了现代个人主体意识的形成。 　　科学革命让人类踏上了看不见尽头的原子化之路，因为科学家相信，通过研究组成宇宙的个体就能了解整个宇宙。 　　现代物理学之父艾萨克·牛顿，在1678年出版的《自然哲学的数学原理》一书中描述，宇宙中所有物质会在三维的时间和几何空间里根据特定规则运动。牛顿的运动定律及万有引力定律，认为宇宙本质上与机器无异，是一个巨大的发条装置，其独立的零件遵循着可预期的运行规则。从行星的运行到地球上每个物体的运动，牛顿定律证明了所有物体的运动轨迹几乎都可简化为数学方程式，这时，世界被人类理解为可靠的机械。牛顿定律还证明了每个物体都独立存在于其他事物之外，自身完整，拥有不变的边界。“我”的存在以皮肤上的毛发为界限，而毛发末端才是宇宙其他部分的开始。 　　根据法国哲学家笛卡尔的二元论，人类本质上是与宇宙分离的，主体与客体、心与物、心与身都独立存在，自我意识之外的肉体不过只是一部运转良好、极为可靠的机器而已。 　　“世界是一部机器”的牛顿理论范式，因为蒸汽机的到来而进一步得到强化。蒸汽机和机械工具的发展不仅改变了粮食生产、燃料、制暖、手工业和交通运输，还深刻地影响了全人类，将人与自然隔绝开来。在各个方面，生活被划分成有规则的次序。劳动完全根据流水线展开，工人成为生产巨轮上的另一个小齿轮。时间精确细分到每一分钟，而不再参照播种或收割的季节变化。在工厂中工作的绝大多数人不再遵循自然节律，而是随着机械的节奏调整生活步调。 　　人类拥有自私的基因？ 　　19世纪的第二次工业革命，带来了钢铁和石油制造业等现代科技，推动了中产阶级的崛起，为现代资本主义的发展、个人主义及个人利益的提升做好了准备。苏格兰哲学家、经济学家亚当·斯密于1776年出版的《国富论》，被公认为是经济学奠基理论之一，他认为自然的供需及个人私利的竞争创造出了市场“看不见的手”，它会自然而然地让社会整体达到最佳效益。亚当·斯密著名的信念是，我们以自己的自私天性为第一优先，对他人而言是最好的：“借由追求自己的利益，（个人）往往能比真正出于本意的情况下更有效地促进全社会的发展。” 　　在目前的世界观中，最深入人心的科学发现，无疑是查尔斯·达尔文的“自然选择”（天择）学说。在构思《物种起源》时，牧师托马斯·罗伯特·马尔萨斯对人口膨胀与自然资源稀缺的忧虑，深深影响并启发了年轻的达尔文。达尔文的结论是，既然资源不够分配，生命必须通过他所谓的“生存竞争”来进化。达尔文在《物种起源》中写道：“当一个物种繁殖的个体数量超过其可能维持的总量时，就必然会产生生存竞争，不是与同物种的其他个体，或不同物种的其他个体，就是与生活的物理条件进行斗争。” 　　达尔文煞费苦心地解释他的口头禅“生存竞争”并非只有字面上的意义，而是具有相当高的适用性，可涵盖所有事物，从在树根下寻找水源到动物间的互相依赖都包括在内。事实上，“适者生存”一词是英国哲学家赫伯特·斯宾塞在读过《物种起源》之后所创，在他的劝说下达尔文接受了这个说法，并最终加上了这样的副标题：物竞天择，适者生存。 　　马尔萨斯给了达尔文启发，用以诠释繁衍的自然驱动力背后的机制，且无意间让达尔文解开封印，把人类的经验套用于全世界：生命即战争，个体或族群的兴盛必然以另一个的牺牲为代价。尽管达尔文当初是以开放的态度使用此一说法，但这个隐喻几乎马上就有了更狭义的阐释，成了当时各种新兴的社会、经济运动的科学框架。即使在他生前，对达尔文研究的后续诠释也大都着重在资源竞争上面。 　　英国生物学家赫胥黎因为热忱拥护《物种起源》，而被称为“达尔文的斗牛犬”，他是达尔文最得力的代言人，将弱肉强食的观点引申到对文化、观念，甚至人类思维进化的解释上。赫胥黎相信，人类的天性会将自身利益置于一切事物之上。 　　由于通讯及印刷术的进步，更宽泛的对达尔文理论的阐释很快就席卷全球。“适者生存”与亚当·斯密所倡导的“市场的文明竞争”一拍即合，而在西方资本主义之外，物竞天择的学说也被用来为中国革命和以欧洲世系“白化”拉美本土文化提供了合理性。俄裔作家安·兰德则以小说当成变相的论战，称许人人大口呼吸、争夺有限氧气的行为。 　　生命是一场竞赛的隐喻，被用来为现代工业社会的方方面面提供理论上的合理性，它视竞争为完美的社会筛选机制，将经济、政治、社会上的弱者与强者区分开来。赢家有权全拿，因为人类整体上将会因此获利。 　　要生存下去，我们迫切需要新的故事 　　最后一个影响当代对于“自我”的科学性定义的要素，出现在1953年。分子生物学家詹姆斯·沃森和查尔斯·克里克宣布，他们揭开了细胞核中的遗传编码脱氧核糖核酸的神秘面纱，从而破解了“生命的奥秘”。此后，许多科学家相信，在盘绕的双螺旋里存放着每个个体一生的蓝图。我们身上的每个细胞都配备着整套基因，活出早已预先设定的未来，而我们就像是被自身基因劫持的人质一样无能为力，只能看着戏码上演。正如其他事物一样，从某种意义上说，人类也被原子化了，也可以简化成一道数学方程式。 　　今天的达尔文诠释者被称为“新达尔文主义者”，他们将竞争与斗争融会到生物学的最新理论之中，认为我们自身的每一部分都是为了存续而自私地运作，我们的基因，甚至思想都在与其他基因库和思想争夺掌控权及永续生存权。的确，有些科学家甚至赋予基因在各方面掌控生命的能力，认为身体只是一场更大型的进化工程的意外副产品。 　　现代进化理论已将残存的道德感及善心从自然界中剔除了：自然界不存在合作或伙伴关系，只有胜者为王。对深谋远虑、和谐平衡的大整体的想象，已被盲目的进化力量所取代，人类不再是有清醒认知能力的角色。 　　许多心理学家认为，竞争性是我们的天性，是与求生本能一样与生俱来的生物冲动。一旦不再需要为食物、水源、居所和伴侣而争斗时，理论上，我们就会开始为更短暂的奖赏而竞争：权力、地位及名声。 　　三百多年来，这就是我们的世界观，讲述的是在冷漠宇宙的孤独行星上，一个个孤独的生物为了生存而竞争。现代科学所定义的生命，本质上就是弱肉强食、自私且孤单。 　　机械的宇宙观和“腥牙血爪”的自我意识等隐喻，影响了我们的日常意识。我们今天的生活全都建立在“竞争是生存的根本特征”这一前提之上。生命是个体的孤独奋斗，人人为己的竞争是工作与生活的内在属性——现代生活中的每道配方，都来自这样的人生阐释。自由市场经济体制内的竞争是追求卓越和繁荣不可缺少的手段，我们依此观念建构了西方的经济模型。在人际关系上，我们将追求个人快乐和表现自我视为至上的天赋人权。我们教育年轻人与同侪竞争，想方设法凌驾于他人之上。家家户户都有两辆汽车的高级住宅区，永远不缺的是炫富及胜人一筹的心态。一如伍迪·艾伦所说，世界就是个“大自助餐厅”。 　　当代个人主义至上、赢家全拿的时代精神，导致了我们社会目前所面临的种种危机，尤其是金融部门的膨胀，不计任何代价，追求更大更多的年收益增长。能源企业安然公司的前总裁杰弗里·斯基林在因重大商业欺诈罪而身陷囹圄之前，曾不可一世地说他最喜欢的书是新达尔文主义者理查德·道金斯的《自私的基因》，他会定期开除绩效最差的10%的员工，以便提升员工整体的“适应能力”。 　　当今社会各处充斥着欺诈，全都是因为这种想法而起：近半数的大学生曾在考试中作弊；为公共利益设立的部门贪污舞弊；医学文献上近四分之三的研究报告是由药厂雇请公关公司代笔，刻意隐瞒药物严重甚至危及生命的副作用。 　　我们的世界观的危险之处在于，它容易走向极端并成为反社会行为合理化的借口，危害无辜的人类——从希特勒第三帝国的大屠杀到20世纪的优生学，以及现在的种族清洗和连环谋杀。1999年4月20日发生的美国最血腥的校园枪击事件中，少年埃里克·哈里斯穿着印有“天择”字样的Ｔ恤，和迪伦·克莱伯德拿着丙烷炸弹、自组装的汽油弹、半自动手枪、半自动卡宾枪和霰弹猎枪走进科伦拜高中大开杀戒。 　　牛顿式理论和观点虽然带来了技术上的飞跃，但2008年全球化经济模式的全面崩溃、当今的生态危机、水和粮食的短缺、石油资源的枯竭，这些都暴露出这种心理定势的极端局限性，甚至可能造成地球物种的灭绝。而在个人层面上，它让我们许多人感觉空虚无助——我们的人性，在每日与世界的搏斗中不断遭到践踏。我们迫切需要新的故事来指导我们的生活。 　　合作，一个全新的生存法则 　　过去15年，我开始思考物理学及其他学科的前沿发现究竟具有什么意义，幡然醒悟时，才惊觉有许多左右我们生存方式的科学理论就像烟一样消逝得不见踪影。每出现一个科学新发现，就有另一个我们所抱持的自我观念被彻底推翻。一种全新的科学叙事正在形成，向牛顿式、达尔文式的诸多假说发起挑战，其中包括最根本的假设：所有生物都是为了生存而竞争的孤立个体。 　　量子物理学的最新发现为我们提供了令人意想不到的可能性：所有生命是以合作的动态关系存在着。量子物理学家意识到，宇宙并不是由独立事物在空间中推挤集合而成；所有物质共存在一张巨大的量子连结网上；生命最本质的属性是与外在环境之间不断进行信息传送的能量系统。现在我们已能正确认知到，事物并非个别独立的原子和分子的集合，而是动态多变的交换过程，在此过程中，每个组成部分不断与其他事物的组成部分进行交换。 　　类似的理论革命并不仅限于物理学领域，在生物学和社会学中也有令人惊奇的新发现，深刻地改变了我们对生物与环境间关系的固有看法。尖端生物学家、心理学家和社会学家都找到了证据，证明个体远远不是我们过去所想的那样孤独。在生命最小的粒子之间，在我们的身体和环境之间，在我们自己与所接触的其他人之间，在每个社群的成员之间，处处都存在着键结——这种连结深刻内化在事物之中，以至于一个事物与另一个事物之间不再有非常清楚的界限。世界的运作不是通过个体的活动，而是通过它们之间的连结——从某种意义上来说，就在事物之间看似虚无的空间里。 　　无论是一个亚原子粒子还是一个成熟的生物，生命最重要的特质都不再是孤立。生命就是关系：不可分离、不可简化的键结。连结本身——事物之间的空间——掌握了所有生物的生命之匙，而这把钥匙会开启我们生机勃勃的未来。 　　这些发现都说明，任何个体都不可能绝对独立于宇宙的大网络之外。我们不是独立存在的个体，从我们身上的亚原子分子到整个人，都不可能孤立地存在。“个体”只是无数个无法精确定义的组成部分的集合，我们已然知道，这些组成部分每分每秒都在转移和转换。在每一方面，所有的个体生命都无法摆脱与“他者”的关联及键结，大自然最基本的推动力不是对支配权的争夺，而是恒常不断且无法压抑的对整体性的渴望。 　　尖端科学的新启示，代表了肇始自启蒙时代的原子化进程的一次大反转。这些发现不只与重新界定自我的方式有关，也与如何活出本真自我的方式有关。现在我们已经明白，所有的社会创造不是源自于竞争和个人至上主义，这些都有悖于我们最本质的存在。合作型的伙伴关系（而非支配型），才是所有生物构成方式的基础。这也意味着，发达国家的大多数人都没有与自我的真实本性和谐共处。 　　因此，我们需要一套新法则指导我们继续生活，我们需要另一种存在之道。 　　生命之舞不是独舞，而是双人舞，你以不可化约的键结连结着所有人。承认我们每个人都和世界紧密相连，才能在不同的人生故事里活得真切。我们需要采纳新的定义，找到生而为人的新意义。我们需要用新的双眼看世界、看宇宙，并试着将这些发现应用于生活的每个层面，即再一次做回自己。 　　“键结”最终目标是指向一个新未来，一种新的生活方式典范，以互惠共生的伙伴关系与连结来代替竞争。希望本书能为你提供一个全新观点，重新审视你在这个世界的位置。请记住，你不是主人，也不是竞争者，你，是合作伙伴。