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Description
内容简介
中国是一个“诗歌的国度”，古典诗词是中国传统文化的奇葩，是我们民族文化遗产中极为珍贵的一部分。早在3000年前，我们的祖先就创作出了以“诗三百”为代表的优秀诗篇，此后每个历史时期，诗歌创作都结出了丰硕的成果，其中不少名篇佳句脍炙人口，传诵至今。 《一生最爱古诗词》按照时间顺序，兼及诗文体裁，收录了历代在思想上和艺术上具有最高成就的古诗词，包括先民的田野牧歌；最美是诗经；香草美人之思，伤时忧国之悃；汉赋奇葩，独秀芳华；乐府诗香醉千古；魏晋诗文，中华风骨；大唐诗情，盛世华章；宋词的美丽与哀愁；元曲，触及心灵的浅吟低唱；一生最爱纳兰词等10个篇章。 为了帮助读者提高阅读效果，本书还设置了“注释”、“赏析”等栏目，对诗词进行详解详注。其中，注释将难理解的字句作解释，扫除阅读障碍，方便阅读；赏析则对这些经典名篇的内容与主旨进行传统解析，间或增补一些史实或诗文旧事，有利于读者更深入地领悟传统文化的意蕴。由于古诗词里难字较多，读者往往不会念或不认识，影响阅读，因此，我们对诗词中出现的一些难字、生僻字进行注音，并对其字形、字意加以解释，降低阅读难度，提升学习兴趣，增进学习能力，方便读者更加深入地了解和把握古诗词。 阅读本书，不仅可以提高一个人的文化水平和文学修养，还可以从中汲取智慧，从而实现心灵和品质的提升。
目录
第一篇 先民的田野牧歌 第二篇 最美是诗经 第三篇 香草美人之思，伤时忧国之悃 第四篇 汉赋奇葩，独秀芳华 第五篇 乐府诗香醉千古 第六篇 魏晋诗文，中华风骨 第七篇 大唐诗情，盛世华章 第八篇 宋词的美丽与哀愁 第九篇 元曲，触及心灵的浅吟低唱 第十篇 一生最爱纳兰词
文章试读
召南 鹊巢 维鹊有巢①，维鸠居之②。之子于归③，百两御之④。维鹊有巢，维鸠方之⑤。之子于归，百两将之⑥。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。【注释】 ①维：助词，无实义。鹊：喜鹊。②鸠：鸬鸠，即布谷鸟。③归：嫁。④百：喻指数量多。御（ya）：同“迓”，迎接。⑤方：占据。⑥将：送走。【赏析】 冬天过去，天气渐渐暖和，小麦疯长，桃花盛放，在这段比较清闲的 日子里，先民们都会忙着办一些喜庆的事情，比如婚娶。喜鹊树上搭个窝，斑鸠来住它的家，这个女子今出嫁，百辆彩车迎接 她。喜鹊树上搭个窝，斑鸠来住它的家，这个女子今出嫁，百辆彩车陪送 她。喜鹊树上搭个窝，斑鸠挤满它的家，这个女子今出嫁，吹吹打打成婚 啦！《鹊巢》中的弃妇（以喜鹊喻之）就如同一株桑树，茂盛的绿叶似青 春年华时的满头青丝，在整日的劳作中渐渐地变为苍白，岁月让她的容颜 老去，家族一天天兴盛与富足。然而丈夫再也不会站在她的身后，在她低 眉的羞怯里把她抱起。她总是被冷淡，总是被责怪，有时候还被呵斥，曾 经的亲切与山盟海誓也如风而去，剩下的只有回忆与痛苦。这世界上很多事情是无能为力的，所以，当女人无限沧桑地看着自己 丈夫的迎亲队伍时，没有做出出格的举动，只是微笑面对，那曾经夜夜来 袭的疼痛，终于在岁月的深处麻木了。女人不去追求所谓的公平，其实她 明白她被遗弃的根本原因——寒微的她和阔绰的新娘，实在是无法相提并 论。《鹊巢》中，女方陪送的彩车和男方迎亲的彩车汇合在一起，行成了 壮观的场面。对新人双方来说，对观看的众多人来说，都是喜庆欢乐的。当新人的背景消失，旧人付出过的、得到过的、笑过哭过的昨日全部被抹 去，人群散去，她剩下的只有孤单和凄楚，有什么比这更让人哀伤的呢？《鹊巢》中，女人用勤劳的双手辛苦搭建的温暖巢穴已经拱手让人，在后 人看来，这无异于对封建时代男权的控诉。采蘩 于以采蘩①，于沼于沚②； 于以用之，公侯之事③。于以采蘩，于涧之中； 于以用之，公侯之宫④。被之僮僮⑤，夙夜在公⑥； 被之祁祁⑦，薄言还归。【注释】 ①于以：往哪儿。蘩（fan）：白蒿。②址（zhi）：水中小洲。③事：指祭祀。④宫：大房子。⑤被（bi）：假发。僮僮（tong）：发饰盛貌。⑥夙：早。公：公庙。⑦祁祁（qi）：发饰疏散的样子。【赏析】 在哪里采摘白蒿呢？那边的水池和沙洲，采摘白蒿有什么用呢？主公 的宫里面祭祖用的。在哪里采摘白蒿呢？那边溪涧的水中，采摘白蒿有什么用呢？给公侯 祭宗庙用的。她们梳妆整齐，早早去为参加祭礼做准备。她们打扮得很漂亮，匆匆 忙忙地回到家里忙其他事情。《采蘩》直白又干脆的表达，活泼可爱的话语，比那些宫怨诗要豁达 得多。看到这里，一群漂亮又勤劳的宫女就站在了面前。蘩，即生活中常见的白蒿，是一种水草，古人认为它可以辟邪，并用 来祭祀表达哀思。采摘花草这种劳动在女子看来应该是一件快乐的事。在 劳作中，身体置于大自然之中，与美景的融合能使身心得到全部的放松，放声歌唱的事情常在，翩翩起舞的事情不断。这样说来，大自然给予远古 先民的不仅仅是清清的溪流与绿色的原野，也不仅仅是竹篮中的收获，更 多的是接近泥土与河水带来的心灵放松，那种深入每个毛孔的喜悦感。祭祀的庄重与劳动的轻快在这里得到对比，在简单的采摘中得到收获，得出人生的意义——女子所作出的贡献与力量，尽管微不足道，但也至 关重要。采了满满一篮的白蒿，爱惜地摆放整齐，然后，宫女坐下来，细 细梳妆，追求一种自己认为的美好。这既是一个女子对美的自然追溯，更 是对参加祭祖活动的重视。远古的祭祀，实际上是种教化，因为祭祀的对象包括祖先、天地、神 灵等。祭祀于无声中教育大家敬畏并膜拜祖先、天地、神灵等，从而在实 际的生活中形成安居乐业、尊重国君、孝顺父母的优良传统，使社会太平 无事。其实《诗经》中大多数篇章都有教化的意义，《诗经》的妙处也许就 在于此。“《诗》可以兴”，《诗经》移风易俗的教化作用，看来并非夸 张。祭礼应该是冗长而繁琐，参加的人早早就到位，更不要说为此准备食 物、礼仪、祭祀品的宫女们了，她们更早一步去忙碌，祭祀的过程中，她 们也始终在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美丽的背影，尽管身体劳 累，但在祭祀的庄重场合下她们在脸上写满内心的安宁。这些单纯的宫女 不去追求宠爱，不去追逐繁华，不去追捕利益，只是简单的生活，等到祭 祀终于结束的时候，她们又忙着收拾场地，忙着卸掉梳妆，忙着准备随之 而来的其他事情……有颗敬畏的心，她们安心愉快地采蘩，无所怨尤。P23-25
