黄帝内经全解（套装上下册）

　　《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。《素问》与《灵枢》每部分各八十一篇，总计一百六十二篇。《素问》的内容侧重理论，如阴阳五行、病因、脏象、气血精液等，《灵枢》的内容侧重经络、针灸。 　　《黄帝内经全解（套装上下册）》以《黄帝内经》为据，在注释和翻译的过程中，对其原文及现代译文进行了较为全面的整理，力求忠实于原著、忠实于作者的本意及其所处历史时代的文化氛围，着力于语言通俗易懂、深入浅出，使文句更加流畅，且更能体现原文的主旨与学术思想，以供读者研究和参考。

第一部分 素 问 重广补注《黄帝内经·素问》序一 重广补注《黄帝内经·素问》序二 卷一 第一篇 上古天真论 第二篇 四气调神大论 第三篇 生气通天论 卷二 第四篇 金匮真言论 第五篇 阴阳应象大论 第六篇 阴阳离合论 第七篇 阴阳别论 卷三 第八篇 灵兰秘典论 第九篇 六节脏象论 第十篇 五脏生成 第十一篇 五脏别论 卷四 第十二篇 异法方宜论 第十三篇 移精变气论 第十四篇 汤液醪醴论 第十五篇 玉版论要 第十六篇 诊要经终论 卷五 第十七篇 脉要精微论 第十八篇 平人气象论 卷六 第十九篇 玉机真脏论 第二十篇 三部九候论 卷七 第二十一篇 经脉别论 第二十二篇 脏气法时论 第二十三篇 宣明五气 第二十四篇 血气形志 卷八 第二十五篇 宝命全形论 第二十六篇 八正神明论 第二十七篇 离合真邪论 第二十八篇 通评虚实论 第二十九篇 太阴阳明论 第三十篇 阳明脉解 卷九 第三十一篇 热论 第三十二篇 刺热 第三十三篇 评热病论 第三十四篇 逆调论 卷十 第三十五篇 疟论 第三十六篇 刺疟 第三十七篇 气厥论 第三十八篇 咳论 卷十一 第三十九篇 举痛论 第四十篇 腹中论 第四十一篇 刺腰痛 卷十二 第四十二篇 风论 第四十三篇 痹论 第四十四篇 痿论 第四十五篇 厥论 卷十三 第四十六篇 病能论 第四十七篇 奇病论 第四十八篇 大奇论 第四十九篇 脉解 卷十四 第五十篇 刺要论 第五十一篇 刺齐论 第五十二篇 刺禁论 第五十三篇 刺志论 第五十四篇 针解 第五十五篇 长刺节论 卷十五 第五十六篇 皮部论 第五十七篇 经络论 第五十八篇 气穴论 第五十九篇 气府论 卷十六 第六十篇 骨空论 第六十一篇 水热穴论 卷十七 第六十二篇 调经论 卷十八 第六十三篇 缪刺论 第六十四篇 四时刺逆从论 卷十八 第六十五篇 标本病传论 卷十九 第六十六篇 天元纪大论 第六十七篇 五运行大论 第六十八篇 六微旨大论 卷二十 第六十九篇 气交变大论 第七十篇 五常政大论 卷二十一 第七十一篇 六元正纪大论 第七十二篇 刺法论 第七十三篇 本病论 卷二十二 第七十四篇 至真要大论 卷二十三 第七十五篇 著至教论 第七十六篇 示从容论 第七十七篇 疏五过论 第七十八篇 徵四失论 卷二十四 第七十九篇 阴阳类论 第八十篇 方盛衰论 第八十一篇 解精微论 第二部分 灵枢 《黄帝内经·灵枢》序 卷一 第一篇 九针十二原 第二篇 本输 第三篇 小针解 第四篇 邪气脏腑病形 卷二 第五篇 根结 第六篇 寿夭刚柔 第七篇 官针 第八篇 本神 第九篇 终始 卷三 第十篇 经脉 第十一篇 经别 第十二篇 经水 卷四 第十三篇 经筋 第十四篇 骨度 第十五篇 五十营 第十六篇 营气 第十七篇 脉度 第十八篇 营卫生会 第十九篇 四时气 卷五 第二十篇 五邪 第二十一篇 寒热病 第二十二篇 癫狂 第二十三篇 热病 第二十四篇 厥病 第二十五篇 病本 第二十六篇 杂病 第二十七篇 周痹 第二十八篇 口问 卷六 第二十九篇 师传 第三十篇 决气 第三十一篇 肠胃 第三十二篇 平人绝谷 第三十三篇 海论 第三十四篇 五乱 第三十五篇 胀论 第三十六篇 五癃津液别 第三十七篇 五阅五使 第三十八篇 逆顺肥瘦 第三十九篇 血络论 第四十篇 阴阳清浊 卷七 第四十一篇 阴阳系日月 第四十二篇 病传 第四十三篇 淫邪发梦 第四十四篇 顺气一日分为四时 第四十五篇 外揣 第四十六篇 五变 第四十七篇 本脏 卷八 第四十八篇 禁服 第四十九篇 五色 第五十篇 论勇 第五十一篇 背腧 第五十二篇 卫气 第五十三篇 论痛 第五十四篇 天年 第五十五篇 逆顺 第五十六篇 五味 卷九 第五十七篇 水胀 第五十八篇 贼风 第五十九篇 卫气失常 第六十篇 玉版 第六十一篇 五禁 第六十二篇 动输 第六十三篇 五味论 第六十四篇 阴阳二十五人 卷十 第六十五篇 五音五味 第六十六篇 百病始生 第六十七篇 行针 第六十八篇 上膈 第六十九篇 忧恚无言 第七十篇 寒热 第七十一篇 邪客 第七十二篇 通天 卷十一 第七十三篇 官能 第七十四篇 论疾诊尺 第七十五篇 刺节真邪 第七十六篇 卫气行 第七十七篇 九宫八风 卷十二 第七十八篇 九针论 第七十九篇 岁露论 第八十篇 大惑论 第八十一篇 痈疽 ……

　　第二十篇 三部九候论 　　本篇首先阐述了三部九候的具体内涵，接着讲述了如何利用三部九候法诊病以及进行疾病的预后。 　　【原文】 　　黄帝问曰：余闻九针a于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属b子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺c，歃血d而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光e星辰历纪f，下副g四时五行。贵贱h更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。 　　岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。 　　帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？ 　　岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九i焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处j百病，以调虚实，而除邪疾。 　　帝曰：何谓三部？ 　　岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真k。故下部之天以候l肝，地以候肾，人以候脾胃之气。 　　帝曰：中部之候奈何？ 　　岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。 　　帝曰：上部以何候之？ 　　岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。 　　【注释】 　　a九针：“针”疑为错字，应该为“候”，译文中按照“候”翻译。 　　b属：通“嘱”，嘱咐，叮嘱。 　　c著之骨髓，藏之肝肺：著和藏同义，都是铭记的意思；此句的意思是，把岐伯即将讲述的道理铭记在心中。 　　d歃（shà）血：歃，饮的意思；歃血，古代起誓的一种仪式。 　　e天光：指日月星光。 　　f星辰历纪：纪，标志的意思；星辰历纪，也就是一年之中星辰的运转都各有标志。 　　g副：和上文的“应”同义，都是对应，符合的意思。 　　h贵贱：是指在四季中，当旺之气就是贵，非当旺之气就是贱。 　　i始于一，终于九：数理哲学认为一至九是最基本的数，数是从一开始，到九结束的，九加一等于十，十又是一的开始，所以说“始于一，终于九”。 　　j处：诊断，判断的意思。 　　k必指而导之，乃以为真：只有在有经验的人的指导下，才可以学到精髓。 　　l候：对应。 　　【译文】 　　黄帝问道：我从您这里听说了九候的道理，觉得真是博大精深，讲述不尽的。我想再听听其中主要的道理，以用来叮嘱子孙，流传后世。我一定会把这些道理铭记在心中，并且发誓，绝不把这些道理泄露出去，以让它符合天体运行的规律，有始有终地运转不息，让它在上符合日月星辰的节气之数，在下符合四季五行的变化规律。四季五行之气不断地更迭，秋冬为阴，春夏为阳，人怎样做才能适应这种变化呢？我想听听这方面的道理。 　　岐伯回答说：您提的这个问题真好啊！这是天地间最为深奥的道理。 　　黄帝说：那就请您为我讲解一下这天地间最为深奥的道理，它是怎么样和人的形体气血相通，从而决定人的生死的呢？ 　　岐伯回答说：天地间最深奥的道理是从一开始的，到九结束。一为阳，代表天，二为阴，代表地，人生于天地之间，对应于三。天地人各自又可以分为三，所以三三得九，和地上的九野相对应。所以人的身体可以分为上中下三部，而每一部又有三处可以诊脉的部位，称为天地人三候。通过诊断这三候的脉象，可以推断人的生死，诊断病情，调和虚实，祛除病邪，治疗疾病。 　　黄帝问：什么是三部呢？ 　　岐伯回答说：三部是指人体可以划分为下、中、上三部；每一部又可以划分为三候，分别称为天、地、人。这种诊断疾病的方法必须在有经验的人的指导下，才可以学到其中的精髓。所以下部的天对应于人体的肝脏，可以通过它来判断人体的肝脏之气是否正常；下部的地对应于人体的肾脏，可以通过它来判断人体的肾脏之气是否正常；下部的人对应于人体的脾胃，可以通过它来确定人体的脾胃之气是否正常。 　　黄帝问：中部的候对应于人体的哪些部位呢？ 　　岐伯回答说：中部也分为天地人三候。其中中部的天对应于人体的肺部，可以通过它判断肺脏之气是否正常；中部的地对应于人体中的胸，可以通过它判断胸中之气是否正常；中部的人对应于人体中的心，可以通过它判断心脏之气是否正常。 　　黄帝问：上部的候对应于人体中的哪些部位呢？ 　　岐伯回答说：上部也分了天地人三候。上部的天对应于人体的头角，可以通过它来判断人体的头角之气是否正常；上部的地对应于人体的口齿，可以通过它来判断人体的口齿之气是否正常；上部的人对应于人体的耳目，可以通过它来判断人体的耳目之气是否正常。人体的下中上三部分别都由天地人三候组成，也就是有三个天候、三个地候、三个人候，三三得九，所以共有九候。九候对应于地上的九野，地上的九野又对应于人体的九脏。所谓九脏也就是心肝脾肺肾五个神脏和胃、大肠、小肠、膀胱四个形脏。如果五脏衰败，面容一定会枯槁晦暗，面容枯槁晦暗，那么人一定会死亡。 　　【解读】 　　本段详细阐述了所谓的三部九候的含义，提出了中医诊疗中另外一个非常重要的诊病方法——三部九候法，是中医对于人体生理和病理结构的一种独特认知。这种方法到后来临床上应用不多，但其提供的理论思想有着极为宝贵的价值。后来《难经》在此基础上提出了相关理论，一直到现在还有很重要的临床指导意义。 　　……