一日一生

　　人为何而活？面对人生的无常，我们该怎么面对生活？我们又该如何接受痛苦与死亡？ 　　当我们对于人生感到迷惘与烦恼，对于某个错误决定感到懊悔，觉得人生之路走得太辛苦……该怎么办？ 　　酒井雄哉大师说：“没关系，双脚走累了，就用肩膀走吧。” 　　这位大师和你我一样，曾经历许多困境，而帮助他度过这些难关的便是“一日一生”的生活信条。 　　所谓“一日一生”，就是指珍惜每天的“缘”，感恩度过每一天。 　　一步一步，专注于人生的道路，如果累了，就换个方式走。 　　酒井大师以浅显易懂的文字，娓娓诉说自己的生命故事，不着痕迹地传达重要的教诲：活好每一天，就是活好一辈子。

第一章 一日一生 当思一日即一生 每天重复做力所能及的事 佛已通彻人生 双脚累了，就用肩膀走吧 始终坚定直面真实的自己 深刻地体会才是修行 活在“一日” 人每天都能重新相识 第二章 道 是佛让我活了下来 从漫长的返乡旅途中得到的启迪 不断重复做同样的事 无论遭遇何种不幸 人心皆有黑暗面 妻子突然离世 人生的际遇总会突然来临 佛展现的夜叉之颜 不懈追问自己为何而生、该做什么 请用一生思考答案 第三章 行 沾衣朝露终入琵琶 行走必有收获 想知道就实践 佛传亲子情 呼吸的重要 佛究竟在哪儿 身边尽是宝 学习与实践缺一不 不能顿悟也没关系 第四章 命 来自爷爷奶奶的温暖 父亲背上大大的冬日暖阳 兄弟姐妹互帮互助 在夜店被母亲挡住的父亲 心心相系的父母 东京大空袭时在鹿儿岛做的梦 面对死亡的兄弟 让孩子看到努力生活的背影 命尽死亦化春泥 第五章 调和 樱花努力盛开 活在自然里 背着沉重货物的中国小孩胸怀大志 心态受多方面影响 横看成岭侧成峰 所有生命息息相关 才活了三万天

　　当思一日即一生 　　开始千日回峰行之后，我每天凌晨都会穿上草鞋，出门转山。一天里要走十千米的上山路，十千米较平缓的山路，还有十千米的下山路。在山里走上一整天之后回到寺院时，脚下的草鞋早已变得破烂不堪，到第二天出发的时候，就不得不换上一双新的草鞋。 　　我每天就这样重复行走着，直到有一天，我突然觉得自己就像脚下的草鞋。 　　若将穿烂的草鞋换作自己，下场怕是与死无异了。可是，到了明天，又会换上新的草鞋，宛若重生一般。今天虽已结束，明天又将重生。其实，人和草鞋是一样的。 　　快步走在山中，那是动的世界；下山后脱去穿了一天的草鞋，或捧诵佛经，或横卧榻上，则是静的世界。待到清晨，静的世界隐去，动的世界复归。动静实乃一体两面，有动方有静，有静方有动。 　　若以人生作比，动的世界便是生，静的世界便是死。有生必有死，死后复又生。 　　脱下草鞋时，今天的我已经死去，而为了明天的重生，自当极力反省，回思今天为何做错事，尽力争取明天不会再犯同样的错误。到了明天，便重新苏醒，再次上路。今天的自己今天就已死去，明天又将诞生一个崭新的自己。 　　一日即一生。不必为今天的失败而沮丧消沉，更无须放弃，因为明天又是一个崭新的人生。 　　而且，只有珍惜今天，才能期待明天。也就是说，今天是最重要的。 　　坚定不懈地尽力做好自己正在做的事，不就是最好的人生吗？ 　　每天重复做力所能及的事 　　经常有人说我看起来比实际年龄年轻许多，还有人问我怎样才能保养出这么好的皮肤。其实在我看来，每天不变的生活便是健康的生活。 　　我每天都会在大概凌晨三点半到四点之间起床，先去瀑布那里洗脸，然后用桶里的水倒在佛堂里擦地，擦完地再去正殿做日课，有客人来就负责接待，同时也做些杂务。到了傍晚做晚课，晚课结束后吃晚饭，饭后小憩一两个小时。大概到凌晨零点半，又开始做各项勤务，然后再小睡片刻……每天都这样不断地重复再重复着。 　　我的食量算是很小，每天两顿饭，每顿只吃少许素面、大豆和蔬菜，不吃零食。即便如此，我也很少觉得肚饿，似乎喝一杯茶就能抵一顿饭。很多人以为，过这样的生活肯定能省下不少钱，可我财运不济，根本没能省下钱来。 　　人们常常问我，在完成两次千日回峰行之后有何变化。其实没有任何变化，修行结束之后，我仍然一直都在山里行走。而且，就“比睿山回峰行”这件事本身而言，并不像大家想的那样有多了不起，只是被过分夸大罢了。 　　战后，我曾在荻洼站前卖过拉面，如今寺里有了材料的时候，我也还会重操旧业呢。那时和现在一样，早起采购食材，天亮开张营业，深夜打烊关门，然后睡觉，到了清晨六点再次起床采购……就这样每日重复，从不间断。就算我从现在起继续出摊儿卖拉面，每天的生活也必定还和以前一样。 　　人所做的事不存在伟大与不伟大之分，只是形式不同而已，其实都一样，在佛看来都是平等的。珍惜上天赐予自己的人生，孜孜不倦地重复做好正在做的事，才是最重要的。 　　很多人都想逞强充能，想做到力不能及的事给别人看，只要稍遇磕绊，就会跌倒失败。其实，每天尽力做自己力所能及的事，才是最重要的，因为那些在别人眼中伟大而了不起的事，在佛看来并无不同。 　　佛已通彻人生 　　我以前的人生道路一直走得不太顺畅。 　　小学和中学双双中途辍学，去参军被刷了下来，正在彷徨无措之际，战争结束了。战后，我打工受挫，在荞麦面馆当店员也不成，总之做过许多工作，却无一顺利，甚至刚刚结婚，新娘子就死了…… 　　如此碌碌辗转的我，最终被命运抛到佛前，受佛庇护。 　　我时常想，人生究竟是什么？人无时无刻不因成败而或欣喜或沮丧，这是在所难免的，可每个人应该都有属于自己的命运之河。 　　譬如说我，若能生于豪门世家，而且足够聪明的话，就会进入陆军士官学校或海军学校，或者上大学，然后工作，到老退休，或许度过的便是这种正经的人生。 　　然而，在佛看来，恐怕我只是个不愿轻易结束人生的家伙，很可能前世就做过贪得无厌的勾当。若是有了格外聪明的头脑，说不定就会去做无良律师呢。因此，佛事先便已将这些可能统统抹消。 　　我在自己的人生路上碌碌辗转，尝过千般滋味。走在这样的人生路上，难免想过应该忏悔，应该拼命修行。 　　当我来到佛的世界，各方面就变得非常顺利。我原本对学校无比讨厌，可在进入睿山学院之后，却以首席身份毕了业，而且毕业成绩还不错，为此得了天台座主[1]奖。这简直就是奇迹，看来佛早已通彻我的人生。 　　不过，佛说，“门已打开，接下来的路还要你自己走”。佛不会轻易告诉我人生的答案，所以我只能跌倒爬起，跌倒爬起，始终兢兢业业，从未放弃。 　　双脚累了，就用肩膀走吧 　　已故的箱崎文应禅师是我做回峰行时的师父，据说他儿时听过一个小名浜大盗贼的故事，曾讲给我听。 　　故事里说，那个大盗贼为了偷东西，每晚都会从福岛县的小名浜走到宫城县的仙台。每到入夜，他就和同伴去酒馆喝酒，然后在八、九点钟回家。进屋之后说声“我回来了”，就开始假寐。等家人都已入睡，他便动身去仙台行窃，到黎明再回来睡觉，然后与家人几乎同时起床，所以始终没有被人发现。 　　大盗贼一直就这样神不知鬼不觉地行窃，直到有一天，他去仙台的某家医院偷东西，不巧被一个女护士发现了。“有小偷！”那女护士大叫一声，上前一个漂亮的过肩摔，就把大盗贼扔了出去。大盗贼心想，“竟然连一个女护士都打不过，看来真是不中用了”，最后便投案自首了。 　　后来警察问他，“你从小名浜走到仙台偷东西，然后再走回小名浜，这么远的距离，究竟是怎么做到的？”大盗贼解释说，“我走走歇歇，就不觉得累了”。 　　大盗贼究竟是怎样做到的呢？其实，他只是有意识地分配自己的身体轮流工作，右脚累了就换左脚，左脚累了再换右脚。如果双脚都走累了，就把意识集中到腰上，腰走累了再集中到脖子。譬如说，行走时心里默念，“接下来就拜托右边了”，如此就能将意识集中在身体的右半边。就这样，一会儿用左肩走，一会儿用右肩走，边走边晃动肩膀，好让精神集中。在此期间，身体的其他部位都能得到休息。 　　如果中途走累了，就进行接力，把精神集中到身体的其他部位。这样就能保证速度不减，可以一直快步行走。 　　在我做千日回峰行的时候，师父把这个故事讲给我听，让我作参考。他说：“我自己做回峰行的时候，就一直都在实践这个方法，但有一件事我总也做不到。”我问：“是什么事？”他笑着说：“就是一边晃脖子或者抖肩膀一边走路，我试了无数次都不行。” 　　师父还说，“你也可以想想怎样才能边走边休息”。我也曾试着依样画葫芦，却终究达不到大师的那种境界。 　　行走人生路，其实也可以运用这种原理。人生并不是某一部分累了，就都累了，只是因为精神过度集中在辛苦的那一点上，不想再继续辛苦下去，才会导致跳楼自杀之类的事件发生。越是无计可施，越要手忙脚乱地勉强自己想出办法，所以才会觉得累。 　　不如让辛苦的部位暂时休息，将精神集中在其他部位。“双脚累了，就用肩膀走吧”。这样行走人生路，就能更轻松更从容。 　　始终坚定直面真实的自己 　　大家叫我“活佛”，实感诚惶诚恐。我只是偶然来到比睿山，被其接纳，得以在这个拥有一千二百年历史的巨大舞台上修行，所以人们才会觉得我了不起，其实我与普通人并无不同。 　　若是我独自在名声不显的山里修行，还会有人觉得了不起吗？我虽被人称为“活佛”，可若是倨傲地以此自居，佛怕是要发怒的。 　　有时出席演讲等活动，我会住在酒店里。站在酒店门口的服务员若是看我坐的车又小又旧，就只会机械地告诉我停车场怎么走，一副公事公办的口吻，可若看我坐的是好车，就会毕恭毕敬地打招呼，讲解起来也很耐心细致。这让我非常惊讶，原来人终究还是只看外表。 　　一旦周围人的态度发生改变，就容易自以为了不起，并要求得到与此相当的待遇。如此一来，就会滋生傲气，致使心灵蒙尘。如今的世界很现实，导致人们胜负之心很强，所以才会只关注外表。然而，人生并不只是一个看得见的世界。 　　自己最了解自己的斤两。其实，被人夸赞多了不起并不重要。人无论富裕还是贫穷，聪明还是蠢笨，总有一天都会死，到那时人生也就结束了，没人能够例外。所以，我们应该坚持此时此刻最真实的自己，只要生命不息，就要活出自己的本色人生，这才是最重要的。 　　深刻地体会才是修行 　　到我这里来的人往往都会累得精疲力尽，因为在见面之前，大家都觉得“这个和尚了不得”，紧张得像个木头人。前阵子来找我的人，在走出佛堂的一刹那开口便喊，“终于松了口气”。还有人问我是否真的做了回峰行，且要再三确认，令我很是纳闷。 　　我进入寺院的时候已经年届四十，见识过寺里的排场，以及其他许多令人生厌之处。在我未出家时，有一次从大阪过来见了僧人，那僧人听我说话时始终正襟危坐，行动和举止很是法度严谨。可是，客人也有等级之分，若有贵客登门，像我这样的人就会变得无人理睬。亲历过这种事的我对此格外厌恶，心想自己若是当了和尚，肯定不会这样做。不过，在山里行走的时候，这种心绪倒是给我添了不少麻烦呢。 　　很多信佛的大婶都曾经生气地对我说：“请您自重一些，要有个阿阇梨大师的样子”。我则会说：“那又如何，我就是我”，言毕端坐如初。我的言行令其他僧人非常愤怒，但并不是说我因为完成了回峰行，就变得多了不起。倘若只在意完成了什么修行，做到了多么厉害的事，这样争来比去，只是抢个名头罢了，哪里还是修行？ 　　无论多少次做过怎样的修行，倘若不能有所收获，那就毫无意义。只要能够深刻地体会，认真地行走，哪怕只有一天，或许也是好的，因为这样做能提醒人们已经遗忘的东西，告诉他们什么才是最重要的。如此说来，不被别人高看又有何妨？ 　　[1]　即日本天台宗总本山——比睿山延历寺的主持，负责统管天台宗各下属寺院。