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Description
内容简介
《南传佛教大师禅三部曲·禅修课（02）：禅修心钥》（又名《就在今生》）一书是蜚声国际的班迪达尊者依循佛陀的教义、缅甸上座部佛教马哈希尊者的传统写成的。他将纯正的眦婆舍那（内观）实修操作技巧，正确且精确地介绍、奉献给热爱禅修的人。此书着重于实际修行的操作方法，热忱于出世间法的修行者们，阅读《南传佛教大师禅三部曲·禅修课（02）：禅修心钥》（又名《就在今生》）将收益匪浅。至于尚未禅修的人，阅读《南传佛教大师禅三部曲·禅修课（02）：禅修心钥》（又名《就在今生》）也会增加对禅修的了解，并培养起兴趣。《南传佛教大师禅三部曲·禅修课（02）：禅修心钥》英文版已被译成十一种语言，深受全球修行者的喜爱
班迪达尊者（Sayadaw U.Pandita），当代颇富国际声望的内观禅修大师。1921年出生于缅甸，12岁剃度出家，20岁受具足戒，尊者自小就在缅甸上座部佛教传统里熏习佛法。他是已故的马哈希尊者的继承者，他训练和指导了众多的西方马哈希禅修系统老师和弟子。他也是缅甸仰光班迪达禅修中心的住持长老。著有《就在此生》、《解脱道上》、《宁静安乐之路》、《炎炎夏日的雨水》等。
果儒，中兴大学中文系毕业，法光佛研所毕业，斯里兰卡Kelaniya大学文学硕士、哲学硕士，著有《佛国之旅——斯里兰卡见闻记》，译有《观禅手册》、《禅修心钥》、《不存在的阿姜查》、《阿姜查的内观禅修开示》、《生活的佛法》等。
目录
第一章 基本戒律和禅修指导 戒律并非佛陀传下来的一套规矩，也不限于佛教的教法，事实上，戒来自人类的基本感觉。为了使心达到真正的平静，我们必须要让身体处于平静状态，因此，选择持久又舒服的姿势十分重要。 人类基本的感觉 禅修指导 行禅 五资助 小参 第二章 增长五根，悟入实相 在密集禅修时，正确练习能培养强而持久的信根、精进根、定根以及敏锐的念根、愈来愈深的慧根。而最后是获得悟入实相的智慧，让我们从无明中解脱，并远离愚痴所导致的痛苦、无明与不快乐。 一、观察无常 二、以慎重和尊重的态度禅修 三、持续不断地觉知 四、选择适合禅修的环境 五、运用过去有助于禅修的条件 六、培养七觉支 七、勇猛精进 八、耐心与坚忍 九、继续禅修，直到究竟解脱 第三章 以正念剑，破十魔军 禅修可以看作是善心与不善心之间的战争。处于不善这边的是烦恼的力量，即我们所知的十魔军。为了克服心中黑暗的力量，我们要修习四念处禅修法，它能给我们正念之剑，以及攻击、防御之术。 一、爱欲 二、不满 三、饥渴 四、渴爱 五、昏沉睡眠 六、怖畏 七、疑惑 八、傲慢不知恩 九、名闻利养与名实不副 十、自赞毁他 第四章 七种觉悟的因素（七觉支） 第五章 毗婆舍那禅（观禅） 第六章 前往涅槃城的马车
文章试读
我慢的显著特征是顽强与刚硬，顽固自大，就如刚刚吞下其他生物的巨蟒，我慢的特征也会表现为身体与姿势的紧绷。我慢的受害者会有大头与僵硬的脖子，因此他很难谦恭地对人鞠躬。忘记他人的帮助 我慢是种可怕的心态，它会忘恩负义，让人很难承认自己欠人恩惠，不但忘记他人过去对自己所做的善行，还轻视他们、诋毁他们的功德。此外，还会隐瞒他人的美德，让他们不受尊敬。这种对待恩人的态度是我慢的第二种型态，第一种则是刚硬。 在我们的一生中有许多恩人，特别是在孩提与年少时，例如，双亲在我们无助时，给我们爱、教育和其他生活所需；老师传授我们知识；在我们陷入麻烦时，朋友给予帮助。记得那些曾帮助我们的人的恩情，我们会谦虚与感恩，而且希望有机会可以回报。这种平和的心能打败第八魔军。 不承认曾受人恩惠的人十分常见。也许某位在家人发现自己有困难，而有个慈悲的朋友给予帮助，幸亏获得帮助，那人的情况改善了，但后来他却丝毫不知感激，甚至反过来对恩人说些刺耳的话：“你曾经为我做过什么吗？”这种举止在这世界上十分常见。 即使比丘也会变得自大，觉得他因为自己的努力，就成为一位有名望且受欢迎的老师。他忘了指导者与师父，他们从他成为沙弥时，就开始帮助他，教他读经、提供生活所需、指导禅修、给他忠告以及在适当的时机责备他。因此，他长大才能成为一位负责任、有教养且有礼貌的比丘。到了可以独立时，这位比丘可能展露极高的天赋。他开示的佛法精彩又浅显易懂，人们尊敬他，送他许多礼物，还邀请他到很远的地方弘法。这位比丘处在生命的高峰，变得相当自大。也许有一天，他年长的师父对他说：“恭喜！从你还是个小沙弥时，我就一直照顾着你，在许多方面帮助你，现在看到你做得这么好，真是打从心里欢喜。”这位年轻比丘不耐烦地回答：“你帮过我什么？我为此非常努力呢！” 问题也会发生在佛化家庭，就如同发生在其他家庭一般。所有的家庭应该以一种积极、爱与慈悲的态度来面对困难。 ……
