世界上最快乐的人

　　2002年明就仁波切参加美国威斯康星大学理查德?戴维森主持的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。 　　当代国际心灵导师、藏传禅修大师明就仁波切，在《世界上最快乐的人》一书中，阐述他自己是如何通过佛法禅修克服童年时代的恐慌症，获得内在真正的快乐的。首先，明就仁波切描述自己所亲身经历的禅修困境与状态，然后通过自己的个人体验以及现代的科学研究，揭开快乐的秘密与科学，最后给出具体的方法，以便人们在日常生活中利用自己的身体感官知觉去做各种禅修练习，达到非比寻常的快乐。《世界上最快乐的人》行文轻松活泼，所述故事生动幽默，更重要的是，处处有着仁波切充满智慧的慈悲话语。

推荐序 如何才能得到真正的快乐 第一部 我们为何不快乐 第一章 旅程的起点 如果有任何能够因应现代科学需求的宗教，那可能就是佛教了 心的交会 传承的重要性 会见我心 来自西方的亮光 第二章 内在的交响乐 许多“组件”的聚集，产生了车乘的概念 脑内到底是怎么一回事？ 三脑一体 不见踪影的总指挥 正念 第三章 超越心，超越脑 了悟心，即是佛 本然心 本然的寂静 深入了解你的本然心 心、生物现象或两者兼备？ 做你自己 第四章 空性 空性是万物产生的基础 胜义谛与世俗谛 空性的禅修练习 从物理学的角度看经验 可能性所带来的自由 第五章 感知的相对性 心的本质本自清净，完全超越语言文字、概念和思维 互为缘起 从神经科学看主体和客体 不确定性原理的恩赐 以认知心理学的观点看事件的来龙去脉 时间的蛮横 无常 第六章 天赋明性 一切现象都是心的显现 本具的觉性 照亮黑暗 显相与幻相 明空一体 第七章 悲心 无尽的慈悲自然地涌向被自我幻相所囚禁的一切有情众生 关于悲心的生物学说 “认同”彼此的“不同” 第八章 我们为何不快乐？ 所有的有情众生都倾向于做无益的事 情绪化的身体 性格特质与暂时的情绪状态 制约因素 烦恼 烦恼或契机 第二部 安住自心的方法 第九章 找到平衡点 无攀执地安住 智慧与方便 身体的姿势 心的体态 第十章 单纯地安住 无论发生了什么，都自然地看着它的本质 无所缘的禅修 第十一章 安住在对境上 一心专注某个特定对境，以此安住自心 感知对境之门 有所缘的禅修 其他有用的助缘 第十二章 善用念头和情绪> 把渴望抛诸脑后，将贪着从根断除！ 善用你的念头 不愉快的念头 善用你的情绪 第十三章 慈悲 以开阔、慈爱的心看待所有的人 慈心与悲心的意义 循序渐进慢慢来 第一阶段修习 第二阶段修习 第三阶段修习 第十四章 修持的方法、时间与地点> 清净坚定的信心需要循序渐进地建立 选择最适合自己的方式 时间短，次数多 非正式禅修 随时，随地 结论 第三部 快乐的心健康的身 第十五章 问题与可能性 一开始，我们的心无法长久保持稳定，也无法长时间安住。然而，只要坚忍不拔并持之以恒地禅修，心的平静和稳定性就会逐渐开展 禅修的次第 体验并非开悟 第十六章 从内在做起 证悟之道只有一条：从内在做起 只求生存或更求发展 指挥脑 悲心之果 第十七章 快乐的生物学 要从内心深处生起对因果法则的确信 接受自己的潜能 快乐的心，健康的身 关于快乐的生物学说 认证空性的利益 第十八章 向前迈进 要仔细思考拥有珍贵人身的好处 寻找上师 选择快乐

　　推荐序 　　 　　 　　如何才能得到真正的快乐 　　 文/海涛法师（生命电视台台长） 　　 能为心师，则得安乐。 　　 在《宝云经》里，除盖障菩萨问佛陀：“如何才能得到真正的自在、快乐？”佛陀并没有直接回答方法如何，倒是要菩萨先去思考心的状态、作用与功能。 　　 对于心的状态，凡夫的我们是再熟悉不过了。今天喜欢着某人，改天也许就不喜欢了；过去肯花时间等候的甜甜圈，没有新鲜感后就不再愿意排队；明明现在感到新奇、有趣的事，没过多久就又觉得了无新意、枯燥乏味。面对随时都可能改变的人心和事物，我们却常在当下坚持要强做主宰。如此的心，使得我们的认识错谬、颠倒。不仅如此，心念的活动就像下雨—样，一滴接着一滴，没有间断。光是观察这些念头就十分累人，何况是在生活上去跟着它跑、跟着它转呢？ 　　 不受控制的心，其造作的结果使我们产生负面的心态，进而制造许多不善的业，让我们的来世沦落到恶劣的环境。那样的处境没有多少思考的空间，只会使得修行更加困难。狂放不羁、随时跟着环境而转的心，对我们实在没有任何好处。有些人执著于外在物欲的追求，却失去了内心的自由和安宁，实在是非常不值得的事！如果能善加控制自己的心念，这颗听话的“好”心就可以帮我们很多忙，让我们即使生活困顿，仍然能拥有自在的心情，享受人生中的闲情逸致。唯有停止制造心灵垃圾，才能避免一大堆麻烦，带给我们真正的喜悦。要获得安乐，就必须从心出发。 　　 佛陀“不随于心，能为心师”的教导，传承千百年至今，一直是修行者努力修学的准则。在当代能够统御心而有所成就的法师里，咏给?明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不仅是一位心师——心灵导师，在本书里也告诉我们如何训练自己成为“心师”——心的主人。 　　 作者依据传统根、道、果的修行次第来编排此书。第一部分“根”篇，从认识“心”开始，提供了一些欧美心智科学研究的成果，帮助我们从不同于传统佛法的角度来深入认识心的作用。由于仁波切是实修出身，因此在叙述抽象概念和理论之余，也让我们练习观察心是如何自然单纯地呈现其本来面目。这是空性的体验，是大手印（Mahamudra）教法的特色。 　　 佛法修行的核心的确是心。了解这一点，才算是踏入修行的开始——“道”，即本书的第二部。心是我们修行路上的重要伴侣，如何使心一路上安稳且忠诚地陪伴我们，必须花时间训练、锻炼心。而锻炼心的方法，唯有禅修。禅修有许多种方式，书中也枚举了一些方法，从中不难看出仁波切要学习者多去体会修止的心法，掌握禅修的要诀。 　　 修心之目的，最主要还是在于彻底转化我们的心念、思想，进而以慈、悲来保护自己，善待众生。因此，作者也提到慈心与悲心的培养是禅修的重点。若能以一颗调伏、温驯的心为基础，运用它来生起其他德行就容易多了。慈悲是修行者最大的财富，心存慈悲者比缺少慈悲者的心更柔和、更懂得付出与宽容。 　　 最后的成“果”，则说明一切正确无误的努力，只会导致一个目标——究竟的喜乐。平静是真正的快乐，这是透过见到实相与根除烦恼所获得。不管结果如何，所花费的时间、心力都会带给我们极大的利益，这是一项非常值得投资的菩萨事业。 　　 咏给?明就仁波切相貌庄严，而且年轻有活力，弘法更是辩才无碍。此书行文轻松活泼，所述故事生动幽默，更重要的是，处处有着仁波切充满智慧的慈悲话语，慈心与悲心正是成就者外在的显露。仁波切实为幽默智慧的转世大成就者，由衷祝福咏给?明就仁波切的弘法事业顺利！也祈愿所有众生，于心得自在，于法得自在！

　　第一部 我们为何不快乐 　　一切有情众生，包含我们自己在内，已经具有证悟的根本因。 　　——冈波巴大师，《解脱庄严宝鬘》 　　第一章旅程的起点 　　如果有任何能够因应现代科学需求的宗教，那可能就是佛教了。 　　——阿尔伯特·爱因斯坦 　　如果你是受过训练的佛教徒，那么你就不会把佛教当作一种宗教，而会把它当作一门科学，一种透过技巧探索自身经验的方法。这些技巧让你能以非批判性的方式检视自己的行为和反应，而这些见解能让你逐渐认清：“哦，原来我的心就是这样运作的！我必须这样做才能体验到快乐，不那么做才能避免痛苦的产生。” 　　基本上，佛法是非常实用的。佛法告诉我们要从事能够助长平静、快乐和自信的事，并避免会引发焦虑、绝望和恐惧的行为。佛法修持的重点，并不在于刻意改变想法或行为，以使自己成为更好的人，而是要认识到，无论你如何看待影响自己生命的那些遭遇，你原本就是良善、完整，且圆满具足的。佛法修持是去认出自心原本具有的潜能，换句话说，佛教注重的并不是让自己变得更好，而是认识到此时此刻的你，就如你自己一直深切期望的，是完整、良善，且本质上是完好健全的。 　　你不相信，是吧？ 　　其实，有很长一段时间我也不相信。 　　首先，我想坦白告诉大家一件事。打从童年开始，恐惧感和焦虑感就不断困扰着我。每当身处陌生人群之中，我就会心跳加速，冷汗直流。这种状况发生在一位转世喇嘛身上似乎很奇怪，因为转世者累世以来不是已经累积了许多善根善行吗？当时我所经历的不安根本毫无理由可言。我住在一个美丽的山谷，身边围绕的都是亲爱的家人、男女出家众，还有那些致力于学习如何唤醒内在平静与喜乐的人。然而，焦虑感却与我形影不离。 　　……