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内容简介
近代中國經歷了一些範疇性的轉變：在經學上，否定了過去兩千年的經學傳統，認為它們都是圍繞著一批「偽經」而積累的學問(康有為)。在文化上，充分了解到儒家文化始終存在著一個不安定層(傅斯年)。在道德上，發現過去兩千多年所有的道德教訓，關涉私德者居十分之九以上，而關於公德者不到十分之一(梁啟超)。在政治上，認為過去兩千年是無治狀態(劉師培)，國其實不成其為國，因而有建立一個現代「國家」的追求，希望由「皇朝」轉化為「國家」，將「臣民」轉化為「國民」。對專制體制的深刻反省則發現中國沒有「社會」，並認為過去兩千年的政治理論都是「在空架之上層描摹」。除了上述之外，社會上的文化菁英也由傳統的「士大夫」變為「知識分子」。不管近代中國的社會政治有多少實質的轉變，但至少在思想或理念的層次上這是一個斷裂和跳躍。而這些斷裂或跳躍並不是突然而來的，它們有深遠的文化、學術根源。本書基本上認為從道光以來，中國思想界便進入不安定期，每一種學問都因內外的挑戰，而產生了分子結構的變化。收在這本論文集中的文章，除了都觸及上述種種問題之外，並討論現代學術風格的形成與現代學術社會的建立。
王汎森先生，台灣大學歷史系、歷史研究所畢業、普林斯頓大學博士，歷任中央研究院歷史語言研究所助理研究員、副研究員、研究員，獲傑出人才講座(1999-2004)，並任教於台大歷史研究所及清大歷史研究所，著有中英文專書數本及學術論文多篇。
目录
目 次 自 序||i 第一編 舊典範的危機 方東樹與漢學的衰退|3 清季的社會政治與經典詮釋──邵懿辰與《禮經通論》|23 道咸年間民間性儒家學派──太谷學派的研究|39 汪悔翁與《乙丙日記》──兼論清季歷史的潛流|61 清末的歷史記憶與國家建構──以章太炎為例|95 第二編 傳統與現代的辯證 從傳統到反傳統──兩個思想脈胳的分析|111 中國近代思想中的傳統因素──兼論思想的本質與思想的功能|133 近代中國私人領域的政治化|161 「思想資源」與「概念工具」──戊戌前後的幾種日本因素|181 晚清的政治概念與「新史學」|195 反西化的西方主義與反傳統的傳統主義──劉師培與「社會主義講習會」|221 思潮與社會條件──新文化運動中的兩個例子|241 近代知識份子自我形象的轉變|275 第三編 新知識分子與學術社群的建立 一個新學術觀點的形成──從王國維的〈殷周制度論〉到傅斯年的〈夷夏東西說〉|305 傅斯年對胡適文史觀點的影響|321 什麼可以成為歷史證據──近代中國新舊史料觀點的衝突|343 價值與事實的分離？──民國的新史學及其批評者|377 「主義崇拜」與近代中國學術社會的命運──以陳寅恪為中心的考察|463 附 錄 思想史與生活史有交集嗎？──讀「傅斯年檔案」|489 傅斯年與陳寅恪──介紹史語所收藏的一批書信|517 索 引|527
