發現7種IQ

「教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火！」──愛爾蘭詩人葉慈 IQ觀念盛行百年，但智力測驗真能發現一個人是聰明或愚笨？ 享譽國際的發展心理學家、哈佛大學教授霍華德‧嘉納率先駁斥傳統「一試定終生」的智力觀，提出顛覆性的「多元智能」理論。嘉納教授反對把智能視為人人都擁有的「能力」或「才能」，這種約定俗成的想法，他認為智力測驗不足採信，提出以「七大智能」開發潛在智能的教學方法： ■ 語言智能 ■邏輯數學智能 ■ 音樂智能 ■身體動覺智能動 ■ 空間智能 ■人際智能 ■ 內省智能 嘉納教授自1983年提出多元智能理論以來，全球已有成千上萬人了解智能並非一元，而且無法僅用紙筆測驗評斷高下。在智能人人都有、天賦卻人人不同的新學習時代，父母、老師必須及早開發孩子沉睡的天賦，啟發孩子的多元智能、與眾不同的思考力，源源不絕的腦力，將以超乎想像的樣貌湧出。 是該破除IQ神話的時候了！ 人類的智力不只一種，而是一組宛如彩虹光譜的組合，每個人都有七種關鍵智能，決定我們的學業表現、人際關係、未來的工作與成就，也因此影響我們能否擁有快樂的生涯。 發現你的關鍵智能，展現天賦，以7種IQ，一起贏回幸福的人生！

推薦序　你認為自己聰明嗎？ ／陳龍安 導讀　多元智能理論發展的背景 ／陳美芳 三十週年增訂版序　多元智能：三十年來的發展 十週年增訂版序　 多元智能理論：主要論點、回應與未來研究 前言 一項人類潛能計畫 第一部　發展背景 第一章　多元智能的想法 第二章　智能：傳統的看法 第三章　智能的生物學基礎 第四章　何謂智能？ 第二部　心智新構 第五章　語言智能 第六章　音樂智能 第七章　邏輯數學智能 第八章　空間智能 第九章　身體動覺智能 第十章　個人智能：內省和人際智能 第十一章　多元智能理論面面觀 第十二章　人類智能經由符碼而社會化 第三部　教育意義與應用 第十三章　智能教育與學校 第十四章　智能的應用

推薦序 你認為自己聰明嗎？ 你認為自己聰明嗎？對於此一問題，很多人的反應不是猶豫遲疑，就是不敢回答。同樣的問題在幼稚園提出，反應就大為不同；小朋友們會爭先恐後的舉手，同時大叫：「我很聰明！」我曾在各種不同的場合，向不同年齡層的人們提出同一問題，結果發現隨著年齡層的增加，認為自己聰明的人數便相對的減少。此種奇怪現象，不禁引起我的深思：為什麼小時候自認聰明的孩子，長大以後卻失去了這種信心？這是自然發展趨勢，抑或受環境的影響使然？ 我的疑問，終於在嘉納這本鉅著裡獲得答案。原來問題的癥結出在一般人把聰明的定義，界定得過於狹隘。顯然這是受到智力測驗的影響。大家以為一個人聰明與否，只需看他的智商高低就可分曉。嘉納堅決反對這樣的看法：第一，智能不是單元的；第二，智能不可能用紙筆測驗查出來。可見，個人智慧的高低，絕非一個智商分數就能涵蓋的。他反對的理由，並不是憑空捏造，而是根據科學證據。經過多年的潛心研究，多方小心查證他所獲得的結論是：人類的智能絕不止一種，至少有七種之多，即語言、邏輯數學、音樂、視覺空間、身體動覺、人際關係，以及自省智能。這就是他那著名的「多元智能理論」（The Theory of Multiple Intelligence，簡稱ＭＩ）。 目前的學校課程所著重的僅是語言與邏輯數學智能，而忽略其餘各類。一般的智力測驗也以此兩類智能為主。因此，在這兩類智能有傑出表現的少數學生，便是天子驕子，公認為聰明的人。反之，在此領域沒有特殊成就的多數學生，不管在其他智能方面多麼優越，也終會被視為平庸之輩。難怪兒童在學校所待的時日愈久，就愈覺得自己不夠聰明；也難怪一般人對自己是否聰明一事，多抱持懷疑的態度。這是學校教育課程偏於狹窄的結果，也是智力測驗趨於單元化的結果，理應匡正過來。嘉納說，常用的紙筆測驗，是不可能測驗出所有這些不同類別的智能。當然，學校的成績也不能代表個人的智慧。根據多元智能論，可以說幾乎人人都是聰明的，但聰明的範疇與性質卻呈現許多個別差異。 為什麼可以說幾乎人人都是聰明的？因為嘉納告訴我們，每個人都擁有七種（或以上）智能，惟其智能之分布情形卻因人而異。你所高者，我未必高，而你所低者，我可能很高，高高低低各自不同，這是每個人的獨特組合，正是「人智之不同，各如其面。」我們之中，少數人五、六種智能均達到高度的發展；另有少數人，卻每種智能都極低；而絕大多數的人，則介於這兩極端之間，其兩三種智能有相當突出的表現，另兩三種尚可，餘兩三種偏低。此外，我們都聽到或看到一些奇才，這些只在某一智能領域，天賦異稟，其表現之卓越，令人咋舌，但在其他方面的表現，則形同白癡。例如《雨人》電影中的男主角，心算之神速，可比電腦；又如一位名叫倫克（Leslie Lemk）的年輕人，任何曲子，過耳不忘，只要聽一遍，即能用鋼琴原調演奏，毫不走樣。這兩人在其他方面的行為，卻都非常笨拙。像這樣的奇人，在各智能領域都可能出現。 固然人人都具多方智能，但這些智能是以潛能的形態存於吾人身心，宛如一粒種籽，需經雨淋、日曬、滋養，才會發芽、生長、茁壯。故嘉納進一步說，只要給予充分而適當的鼓勵、機會、環境，和教導，幾乎每個人的所有七種智能，均能臻於相當高度的發展，遠超乎我們所預想的境界，「鈴木才藝學程」的驚人成果，即為最佳之例。在那兒受訓的孩子們，小小年紀，拉起小提琴，儼然大師風範，聽者莫不嘆為觀止。然而，他們之中並非個個都是音樂神童，他們所以有此成就，純然是由於母親的全心投入，家人的殷殷鼓勵，以及師長的諄諄教導；使他們能夠日以繼夜的，孜孜矻矻，不斷練習。這一點特別發人深省，尤其是對身負百年樹人重任的教育家們而言。 教育家們不可不看此書。作者嘉納博士是哈佛大學教授，著名心理學家，一生著作頗豐，本書可以說是他的代表作。全書分十四章，每一智能用一章來討論，其餘七章則用以闡釋傳統的智能理論、智能的定義、智能的生物學基礎、智能的社會化、智能的教育、智能的運用等。每章都包含豐富的內容和精闢的見解，對其ＭＩ理論的發展過程與內涵，有翔實的描述。讀完此書，相信你會對作者收集資料之廣博、查證功夫之嚴謹，及思辨之深入，不禁肅然起敬，留下深刻印象。 一九八三年，本書原著在美國出版，一時洛陽紙貴，在心理學界引起爭論熱潮，在教育界也激起改革聲浪。心理學界的爭論，乃在他的意料之中，而且是由於他存心「興風作浪」，故意使用「智能」（Intelligence）字眼，來標名他的理論，而不用能力（Competency）、性向（Aptitude）、才能（Talent）等詞語，其目的是在刺激心理學者們。在當時，智能一詞似乎是傳統智力測驗的專用詞，無人敢去動它。 至於在教育界所興起的改革風浪，卻出乎他的意料之外。他的書發行後，旋踵間有些老師就把ＭＩ理論拿到教室去應用；有些老師乾脆大刀闊斧，以其理論為骨架，合力建設新學校，另樹旗幟。 目前我國正在進行教育改革，本書所論述的ＭＩ理論正可當作我們的借鏡。舉凡課程編製、教學實施、學生活動、學習評估等，在在都可以此理論為依據。儘管中美國情不同，但他山之石，可以攻錯。他這部鉅著實可提供吾人寶貴的參考。我國一向標榜五育均衡發展；嘉納提倡七智充分啟發，兩者頗有相通之處。但他更進一步主張「教育個人化」（Personalization of Education），學校教育固然需培養學生的七種智能，更要激發他們每個人的特有潛能，真正顧及個別差異，徹底因材施教，庶幾人人都變得聰明，人人都自認為聰明。 下次有人問你：「你認為自己聰明嗎？」讀完本書後，相信你會毫不猶豫的回答：「是的！」如果那人不識趣的追問：「何以見得？」你大可老實不客氣的說：「別看我平日傻傻的，在某類事情上，我能幹得很哩！」 陳龍安 （本文作者為教育學博士，曾任台北市立師範學院教授兼創造思考教育中心主任，專攻資優教育及創造力研究）

《發現7種ＩＱ》與我後來的著作 　　先前我提到，在《發現7種ＩＱ》出版後十年，同事和我大部分的研究，都是在檢討多元智能理論的教育意義，我們尤其考慮到在一個教育環境之下，個人智能組合的不同。我們以「個人為中心的學校」（individual centered school）為理念，探討的內容包括：評估每個兒童智能組合的方法、如何因材施教，尤其是如何把這些課程教給兒童，以及有特別智能的孩子如何在學校的限制之外，運用其他的教育機會。 　　我們花了不少精力，開發「智能平等」的評估方法：設法不透過語言和邏輯的「鏡頭」（如紙筆測驗所必須採用的），去衡量個人智能的優點。起先我們認為應該以「純粹的形式」評量個人的智能，比如七種智能齊頭並進的智能組合，但後來我們卻逐漸接受考量智能背景和分散智能這樣的觀點，想要評估「原始」的智能，恐怕不是好主意，甚至也不可能做到。 　　如今我們認為，智能一定是發生在特定的任務、領域，和學科環境之下。沒有「純粹的」空間智能，但是有經由兒童解拼圖、找路徑、堆積木、或傳籃球等方式表達出來的空間智能。同樣地，成人並不直接展現他們的空間智能，但卻可能是西洋棋手、畫家，或幾何學者。因此，我們可以藉著觀察已經熟悉這些領域並有一些技巧的人，評估他們在這方面的智能，或者也可以把這些領域教給門外漢，觀察他如何超越新手階段，需要或者不需要特別的協助或「鷹架」（scaffolding）的資源（給予適當的支持，使之提升自己的表現）。 　　這種評估理念的轉變，反映出可能是多元智能理論中最重要的觀念進展：智能intelligences）、領域（domains），和專業範圍（fields）。原先提出的定義由於不夠清楚，造成讀者甚至我自己思考的混淆，不過後來和費德曼（一九八○、八六）與契克森米哈賴（Mihaly Csiksentmihalyi，一九八八）合作的作品，則讓我有了明確的分類。 　　我們可以說，個人與生俱來就有一或多種「智能」或者智力傾向，我們也可以用神經生物學的觀點，來思索這些智能。另一方面，人類生活在包含種種領域（學科、技巧和其他可以經學習再評估其能力的目標）的文化中，個人雖然置身這些領域之中，但這些領域卻未必涉及個人，因為這些領域的技巧可以寫在書裡、納進電腦程式，或其他文物之中。 　　智能和領域之間雖有關聯，但這兩者絕不可混淆不清。有音樂智能的人很可能受音樂領域吸引，並且在這個領域有成功的表現，但音樂表現這個領域除了音樂智能之外，還需要其他智能（比如身體動覺智能和人際與內省智能），就像音樂智能也可能運用在其他非音樂（如舞蹈和廣告等）領域上。更廣泛地說，幾乎所有領域都需要掌握一組智能，而且任何智能都能運用在多種領域中。 　　在社會化過程中，交際主要發生在個人和文化領域，然而當個人的能力達到某種程度時，專業範圍便相當重要。專業範圍包含了人、機構、獎勵機制，以及能夠評估個人表現特質的判斷。如果專業範圍判斷個人能力傑出，那麼此人就是成功的從業者，反之，其有所成就的機會就大減。 　　智能、領域，和專業範圍這三者，非但解決多元智能的種種問題，在研究創造力方面，也特別有成果。契克森米哈賴提出的一個問題是：創造力在哪裡？答案是，我們不該把創造力當成只限於單一個人腦袋、心智、或性格中的事物，而是三者的交會點：個人自己的能力和價值；文化中可以學習和嫻熟的領域；和專業領域所做的評估判斷。如果專業範圍可接受個人的創新，則此人（及其作品）就有創造力，但若它不能接受、或不了解這種創新、或認為沒有創造力，則不能說某人的這個產品有創造力。當然，或許在未來，這個專業範圍會改變其判斷。 　　每一個參與此項研究的學者，都有獨特的作法。我個人是以我所提出的智能觀點，來定義創造力。具有創造力的個人，必須能在某個領域中，經常性的解決問題或創造產品，其作品必須被大家認為新奇，且為專業領域的高人所接受。以這個定義為基礎，我探討了二十世紀之初塑造西方現代思想的六位男性和一位女性：佛洛伊德、愛因斯坦、史特拉汶斯基、畢卡索、艾略特（T. S. Eliot）、瑪莎葛蘭姆、和甘地他們各自在七種智能中的一種有傑出表現。 　　對於多元智能理論自一九八三年以來的演進有興趣的讀者常會問，是否有新加入或刪減的智能，答案是，我暫時沒有修改原先提出的智能名單，雖我一直覺得可能有某種「性靈智能」（spiritual intelligence）存在。但我可以中肯地說，我所提出的「內省智能」（intrapersonal intelligence）觀念，在過去十年間已經多少有點改變。在《發現7種ＩＱ》中，我強調內省智能來自個人的「感覺生活」，並且以此為範圍建構，但若我如今要重寫第十章的相關部分，我會轉而強調個人生存能力的模型，以及有效運用此模型以便為個人生活做決策的重要性。