明心見性：六祖壇經修行法要

明心見性的稀世法寶 佛教傳入中國之後，與儒道會通，發展出獨具中華文化特色的一支，也就是禪宗。 近代史家陳寅恪對於禪宗所以能獨樹一幟有其看法：「南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋內典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異，如禪學及禪宗最有關之三論宗大師吉藏、天臺宗大師智顗等之著述與賈公彥、孔穎達諸儒之書其體制適相冥會，新禪宗特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固吾國佛教史上一大事也。」 禪宗最重要的典籍就是《六祖壇經》，記錄了惠能法師在大梵寺的演說，以及後世禪門弟子的輯錄。印順法師說，「現存的《壇經》，應分別為二部分：一、原始的壇經──《壇經主體》，是大梵寺開法的紀錄。二、《壇經附錄》，是六祖平時與弟子的問答，臨終付囑，以及臨終和身後的情形。二者的性質不同，集錄也有先後的差別。」這是《壇經》的架構。 《六祖壇經》中有禪宗最根本的理念，就是「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」禪宗最根本的修行法要也在其中，就是「無念為宗，無相為體，無住為本。」惠能特別解釋「無相者，於相而離相；無念者，於念而無念；無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空。」簡單幾句道盡了禪宗修行法要。 禪宗之所以吸引中國文士就在於它的直指人心，惠能說：「若識本心，即本解脫」，五祖弘忍告訴惠能的法要也是「不識本心，學法無益」，也就是禪門所謂的「明心見性」，但是現代人對於明心見性卻覺得很難入手，一方面是因為不知道禪門的基本工夫，必須要有禪定的基礎；二方面是因為禪門公案奧妙，學人迷於文字，不知從何下手。此外，禪門中也缺乏獨具隻眼的名師可以作為入道的指引。 禪門的基本功也是從小乘的四禪八定入手，達摩祖師的「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」就是禪定基本功。有了定的基礎才能進入「觀心法門」，時時觀照，念住當下，才有可能明心，既而見性，與楞伽大義和唯識大義符節。明心見性的風光也就是惠能的千古絕唱「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

004【推薦序】禪是人間一朵花 星雲法師 010【自　序】明心見性的稀世法寶 016【前 言】一、關於六祖壇經 二、禪宗淵源 036【第一章】行由品第一 086【第二章】般若品第二 114【第三章】決疑品第三 132【第四章】定慧品第四 146【第五章】坐禪品第五 154【第六章】懺悔品第六 174【第七章】機緣品第七 222【第八章】頓漸品第八 244【第九章】護法品第九 252【第十章】咐囑品第十 270【附錄一】六祖大師法寶壇經略序 273【附錄二】令韜錄 274【附錄三】六祖能禪師碑銘 277【附錄四】曹溪第六祖賜諡大鑒禪師碑 280【附錄五】曹溪六祖大鑒禪師第二碑

推薦序 禪是人間一朵花 　　《六祖壇經》不但是佛教禪學的一部寶典，而且被我國錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。《六祖壇經》全文皆以禪學為主。禪的思想，為東西方文化共同接受，因為禪不是什麼神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。 　　「禪和我們究竟有什麼關係？」「了解實踐以後，究竟有什麼利益？」了解禪，有了禪以後，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任去來，窮也好、富也好，有也好、無也好，視透夢幻空花的塵世，得到大解脫自在，這個禪就凌駕一切之上了。 　　有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，就是生死都不畏懼了。有了禪，心中就有了定，就有力量，當腦波在禪定裡凝聚集合，接收感應的時候，自然容易心想事成，在禪的工夫之前無有不辦啊！ 　　禪也不是出家人專用的，各位不要說是在家的佛教徒，就是回教、基督教、天主教、道教徒……各種宗教，任何人都一樣可以參禪，禪是普及一切宗教的。我現在說一宗公案，讓大家了解禪的意義： 　　有名的傅大士，梁武帝請他去講經，他上臺了，撫尺一拍，即下座。素有神通的寶誌禪師立刻提醒梁武帝：「傅大士講金剛經，講完了！」 　　禪就是這樣，最好的說法，最究竟的語言，就是「撫尺一拍」；雖是不講，卻一切都講好了。這就是「一身原不動，萬境自虛陳」的妙高禪境。 　　還有一次傅大士講經，梁武帝聖駕親臨，大家都恭謹的站起來迎接，傅大士卻穩如泰山的坐著不動，有人急急催促道：「皇上駕到了，還不快快站起來！」 　　傅大士一笑，說道：「法地若動，一切不安！」 　　在禪法之前，天下什麼權位、財勢都顯得藐小了。假如你們各位有了禪，世間上的榮華富貴都會霍然矮了半截。 　　另一次，傅大士頭戴道冠，身披袈裟，腳趿儒鞋出現，梁武帝一看，嘖！這像什麼啊？十分錯愕的指著他的帽子問：「你是道士嗎？」 　　傅大士指著袈裟說：「不是啦！我是和尚穿袈裟。」 　　「哦！你是出家和尚嗎？」 　　傅大士又指指腳下：「你看！」 　　「喔，是儒鞋，你是儒士嗎？」 　　傅大士搖搖手，往上指住頭問：「你看，我是什麼？」 　　道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家為一家，意思就是說：禪，是包容一切的，禪不是隱居深山老和尚的專利，禪是儒、釋、道三教九流社會大眾中每一個人都需要的。所以今天對大家講禪宗的教學守道，對每一個人都多少有參考的價值。 　　禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是我們的本來面目，是人類共有的寶藏。 　　禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨練心志、理解提起、記憶清晰。 　　禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的。可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。禪不是少數人的，禪有社會性，是人間的、大眾的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。 　　所謂禪，如「一朝風月，萬古晴空」。在禪裡，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千。心中有事虛空小，心中無事一床寬；禪者對時空有著普遍性的悟入。 　　禪者的修定，不重成佛，只重開悟，只要一悟，何愁大道不辦？所以禪者修定悟道後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟之後，就能泯滅時空內外、自他對待，其實內外、對待，實皆一如也。 星雲

【推薦序】禪是人間一朵花 星雲 《六祖壇經》不但是佛教禪學的一部寶典，而且被我國錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。《六祖壇經》全文皆以禪學為主。禪的思想，為東西方文化共同接受，因為禪不是什麼神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂我淨的領域。 「禪和我們究竟有什麼關係？」「了解實踐以後，究竟有什麼利益？」了解禪，有了禪以後，我們的生活煩惱會減少，對事情的看法不會顛倒，很多矛盾、差別的現象也可以統一起來。有了禪以後，一身如雲水，悠悠任去來，窮也好、富也好，有也好、無也好，視透夢幻空花的塵世，得到大解脫自在，這個禪就凌駕一切之上了。 有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，就是生死都不畏懼了。有了禪，心中就有了定，就有力量，當腦波在禪定裡凝聚集合，接收感應的時候，自然容易心想事成，在禪的工夫之前無有不辦啊！ 禪也不是出家人專用的，各位不要說是在家的佛教徒，就是回教、基督教、天主教、道教徒……各種宗教，任何人都一樣可以參禪，禪是普及一切宗教的。我現在說一宗公案，讓大家了解禪的意義： 有名的傅大士，梁武帝請他去講經，他上臺了，撫尺一拍，即下座。素有神通的寶誌禪師立刻提醒梁武帝：「傅大士講金剛經，講完了！」 禪就是這樣，最好的說法，最究竟的語言，就是「撫尺一拍」；雖是不講，卻一切都講好了。這就是「一身原不動，萬境自虛陳」的妙高禪境。 還有一次傅大士講經，梁武帝聖駕親臨，大家都恭謹的站起來迎接，傅大士卻穩如泰山的坐著不動，有人急急催促道：「皇上駕到了，還不快快站起來！」 傅大士一笑，說道：「法地若動，一切不安！」 在禪法之前，天下什麼權位、財勢都顯得藐小了。假如你們各位有了禪，世間上的榮華富貴都會霍然矮了半截。 另一次，傅大士頭戴道冠，身披袈裟，腳趿儒鞋出現，梁武帝一看，嘖！這像什麼啊？十分錯愕的指著他的帽子問：「你是道士嗎？」 傅大士指著袈裟說：「不是啦！我是和尚穿袈裟。」 「哦！你是出家和尚嗎？」 傅大士又指指腳下：「你看！」 「喔，是儒鞋，你是儒士嗎？」 傅大士搖搖手，往上指住頭問：「你看，我是什麼？」 道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家為一家，意思就是說：禪，是包容一切的，禪不是隱居深山老和尚的專利，禪是儒、釋、道三教九流社會大眾中每一個人都需要的。所以今天對大家講禪宗的教學守道，對每一個人都多少有參考的價值。 禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是我們的本來面目，是人類共有的寶藏。 禪，雖然是古老的遺產，但更是現代人美滿生活的泉源，因為禪的功用可以擴大心胸、堅定毅力、增加健康、啟發智慧、調和精神、防護疾病、淨化陋習、強化耐力、改善習慣、磨練心志、理解提起、記憶清晰。 禪，不是什麼神奇玄妙的現象；禪，也不是佛教專有的。可以說人間充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。禪像太陽的熱能一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。禪不是少數人的，禪有社會性，是人間的、大眾的。佛陀在靈山會上，把禪法傳給了大迦葉尊者，但把禪心交給了每一個眾生。 所謂禪，如「一朝風月，萬古晴空」。在禪裡，沒有時間的長短，沒有空間的遠近，沒有人我的是非，剎那之中有永恆，一念之中有三千。心中有事虛空小，心中無事一床寬；禪者對時空有著普遍性的悟入。 禪者的修定，不重成佛，只重開悟，只要一悟，何愁大道不辦？所以禪者修定悟道後，你掛念他年老，他說沒有時間老；你要他旅行遊覽，他說法界皆在他的心中。因為禪者一悟之後，就能泯滅時空內外、自他對待，其實內外、對待，實皆一如也。