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内容简介
十字軍運動其實尚未終止！ 後冷戰時代，西方需要下一個敵人！ 歐洲一個我們再熟悉不過的辭彙，為歐亞大陸左側那片土地扮演政治認同其實是很晚近的發明！ 「EUROPE」 一詞源自古希臘神話，不過在希臘人口中的EUROPE是指野蠻人居住之地；羅馬稱雄的時代，文明與野蠻的劃分是以是否分享羅馬文明為界，因此萊茵河以東、多瑙河以北是野蠻人。蠻族大遷徙的浪潮逐漸安定下來，基督教因為繼承了古代文明猶太人的一神論、希臘的哲思雄辯、羅馬的帝國典章而得以馴化了蠻族，因此「基督教」成了這片土地的最大公約數！但是當東西教會公元1054年的分裂、1517年新教的出現，使得EUROPE歐洲成為團結這片土地的人為建構！ 因此「歐洲」的出現不只是地理名詞更是政治認同與文化認同的工具，同時也需要外部「敵人」的協助進行內部的團結。歷史上扮演過這個外部敵人角色的有伊斯蘭、鄂圖曼土耳其、沙俄、蘇聯，正因為蘇聯使得大西洋兩岸達成空前的團結！ 然而蘇聯解體了，西方(歐洲加上繼承歐洲文明美、加、澳、紐等等)能不再仰賴敵人的存在來掩飾彼此的差異甚至是抹滅彼此的差異嗎？歐洲作為西方的源頭未來只能是美帝的正當化工具、或是聯合國的橡皮圖章、或是馬前卒嗎？還是歐洲在經歷的兩次大戰與冷戰之後能夠提出更好的前景！ 作者在本書不言而喻的判斷是，一旦歐洲企圖進行統一不論是以「宗教」之名、「帝國」或是「文明」帶給自己與其他人的反倒是災難，實情是歐洲分裂時反而開出進步的火花！
傑拉德．德朗提博士 為利物浦大學的社會系副教授。當前的研究興趣為現代性與社會理論，民主與社會運動。
目录
序言 謝辭 一.歐洲的矛盾性：本書理論導言 二.歐洲理念的起源:追溯歐洲理念在古典希臘羅馬時代的起源與萌芽 理論觀點∕歐洲與古代人∕基督受難向與伊斯蘭新月∕基督教世界與歐洲 三.歐洲的西方化:「歐洲理念」與「基督教世界」之爭 理論觀點∕歐洲政體之萌芽∕十字軍意識形態的興起∕歐洲認同與東方邊界歐洲與日耳曼之形成∕統一的神話∕歐洲的西方化∕歐洲認同與西方邊界 四.歐洲的界限：移轉中的邊界，西歐對歐洲理念的界定與佔有 理論觀點∕作為邊疆之地的巴爾幹半島∕居間之地∕歐亞的創造 五.現代性時代裡的歐洲:西方體系民族國家的鞏固與歐洲理念的形成 理論觀點∕歐洲認同的世俗化∕歐洲與啟蒙運動∕歐洲與法國大革命∕歐洲與民族理念歐洲的浪漫主義再發現 六.東方鏡像裡的歐洲:文明優越性的迷思與建構一個敵對世界體系必須的他者 理論觀點∕東方的創造∕文明與文化∕歐洲與白人的重責大任 七.歐洲認同的危機:中歐的出現與法西斯主義 理論觀點∕中歐(Mitteleuropa)的創造∕歐洲的崩裂∕歐洲悲觀主義∕歐洲的法西斯神話 八.作為冷戰建構物的歐洲:戰後重建與冷戰 理論觀點∕美國的歐洲神話∕歐洲與美國的對立依舊無解∕歐洲與冷戰之起源∕市場的歐洲 九.冷戰之後的歐洲:冷戰共識之瓦解對於歐洲理念的意涵探討 理論觀點∕冷戰共識的終結∕歐洲單點(EUROPE A LA CARTE)∕歐洲主義的地緣政治學∕歐洲堡壘 十.結論：邁向後民族公民身分
