神的經濟學：信仰──經濟發展背後看不見的手

神是利害關係的協調機制，經濟發展不能沒有宗教！ 弄懂宗教，你就能弄懂經濟！ 全盤理解東西方的國民性、社會性、文化性 看懂全球資本流動與衝突的根源 　　為何猶太教能產出優秀的企業家？ 　　為何資本主義是由新教徒所創？ 　　伊斯蘭教的「聖戰」是為徵稅而啟動的？ 　　吳哥窟的建造是因為富豪欲尋找投資標的？ 　　神創造了經濟基礎！ 　　●信仰讓心中自有一把尺 　　未有國家、法制形成之前，相信神的存在，使人類的良心獲得保證，而有互信合作的基礎，經濟活動得以發展。 　　●猶太人創造金融商業之始 　　因猶太教諭示「金錢雖是無情的主人，但同時也是這世上最優秀的僕人」，認可金錢的價值、建立財產寄放制度，並徵收保管費、進行貸放以賺取利息，金融商業買賣自此展開。 　　●佛教不殺生有助於經濟成長 　　印度歷代王朝將佛教定位為國教，因佛教嚴禁殺生，有利於王朝的穩定與維持秩序，可安心進行商業活動，都市開始興起，王朝稅收豐厚無虞。 　　●伊斯蘭教的理性思維 　　伊斯蘭教針對異教徒發動戰爭的行為被稱為「聖戰」，但異教徒只要繳稅，就不必戰鬥，認為與其強制異教徒改信教，稅收的利益更務實。 　　●基督新教肯定獲利儲蓄 　　推動宗教改革的喀爾文教派，主張所有的職業來自於神的恩賜，肯定中產階級的價值，並認同追求利益的行為，促成近代資本主義的發展。 　　◎全球化時代商務人士必備的「宗教×經濟」知識 　　只要有信奉宗教的真人真事存在，我們就無法逃避宗教議題，而且在全球化不斷發展的當今，也與各種宗教之間產生必然的關聯性，尤其在商業、經濟領域中，與宗教的關聯更是越來越深入。理解宗教，其實就是進一步全盤理解異國文化的國民性、社會性、文化性等面向的出發點。 　　本書比對佐證各宗教觀與經濟其實有著密不可分的關係。概括性地介紹了猶太教、基督教、伊斯蘭教、儒教、印度教、佛教等各大教派在教義上、歷史上與經濟興衰的關聯。以適合迅速吸收知識的形式寫成，佐以圖表、重要人物介紹，讀來淺顯易懂、毫無壓力，讀後不僅對此議題有融會貫通的全盤理解，也系統性地了解各宗教誕生的經緯與演變過程。

前言 序章　理解何謂「經濟x宗教」吧！ 1.在經濟發展的過程中宗教不可或缺 2.日本人的無特定宗教信仰觀念能拯救世界？ 3.一切都是以財富為考量、為協調利害關係的裝置 第1章 【古代】神是人類所創造的存在 1.猶太教──神的形體與金錢的樣貌 2.基督教──貧者的革命 3.儒教──符合全球化永續價值的精神 4.佛教──分配財富給所有人 5.印度教──以容易理解為宣傳點 第2章 【中世】宗教源於經濟，也孕育經濟 1.伊斯蘭教──從扭曲的經濟中誕生 2.宗教對立的機制 3.基督教推動「市場」的發展 4.因十字軍與伊斯蘭教激烈衝突而發展的地中海交易 5.吳哥窟的「皇家之道」 第3章 【近世】宗教助長、控制人類對經濟的欲望 1.單一市場、單一貨幣帶來繁榮 2.神的語彙「主權」 3.金錢遊戲所帶來的宗教改革 4.「經營者」喀爾文與資本主義的發達 5.基督教促進資本主義興盛？ 第4章 【近代】經濟．科學．宗教的分立改革了時代 1.在神逐漸消失的世界裡 2.法國大革命──宗教與理性的鬥爭 3.美國建國──戒律主義者的變化 4.因尊崇儒教而遭腐蝕的清朝 5.伊智提哈德之門 第5章　【現代】全球化時代的宗教與經濟 1.猶太教若採取行動，世界將啟動 2.最後的巨大市場──伊斯蘭世界 3.從亞當．斯密理論中學習經濟、人類與宗教 結語

前言 從宗教史的角度剖析經濟 　　儘管市面上不乏經濟相關的書籍，但從宗教角度解說經濟的書籍幾乎不存在。再說，也幾乎沒有從經濟觀點解釋宗教的書籍。 　　一般而言，經濟與宗教之間風馬牛不相干，然而事實上這兩者之間有相當強烈的關聯。 　　特別是對日本人而言，早有先入為主的觀念，也就是「宗教＝精神層面的寄託」、「經濟＝物質層面的脈絡」。因此，我們多數人都會抱持著，經濟與宗教是天秤的兩端，更是處於對立面的既定認知。對於依循合理的經濟活動前進的上班族而言，大概很多人都會以為經濟與宗教等領域是無關的吧！ 　　但事實上，宗教與經濟是一體的，並且在經過諸多相互影響的過程後，形成當今的社會面貌。 　　因此，如何整合經濟與宗教角度來思考、探究我們所生存的社會全貌與社會的本質，是相當重要的，也是寫作本書最主要的目的。在探討經濟議題中，宗教絕對是不可或缺的一環，而在討論宗教的過程中卻不提及經濟議題，也說不通。 　　我在補教界教授世界史的資歷已超過十五年。以自身教學經驗而言，讓多數學生最感到困惑的，就是宗教問題。若能理解每個時代的宗教涵義，就能更為清楚地掌握該時代的社會全貌。 　　畢竟如果不明白宗教，也就無法理解當時時代的政治與經濟制度，自然也無法理解當時的社會。到頭來，很容易就會以「那是好久遠以前的事情」，而無法進一步與當今的時代脈絡連結，而放棄理解。 　　但只要有信奉宗教的真人真事存在，我們必然無法逃避宗教議題。而且在全球化不斷發展的現今，也與各種宗教之間產生必然的關聯性。 　　尤其是，在商業、經濟領域中，與宗教的關聯更是愈來愈深入。 　　由於對大多數無明確宗教信仰的日本人而言，宗教議題不過爾爾，因此對於宗教幾乎都是抱持相當疏遠的態度。但是，若能理解宗教的「物質思考方式」、理解教徒的思考迴路，就能更加明白各國的「國民性」。 　　所謂的「國民性」，雖然是由土地民情、國情所決定的人民氣質，但在國民性的背後，決定國民性為何如此表現的宗教，才是最主要的原因。 　　因為宗教是人類最根本的意識，也是在我們接觸異國文化之際，最先橫亙於彼此眼前的隔閡。因此，若要縮短異國文化之間的距離，理解宗教是最好的方法。 　　理解宗教，其實就是進一步全盤理解異國文化的國民性、社會性、文化性等面向的出發點。 　　而理解宗教，也絕非艱澀又困難的事情。 　　本書提及較抽象的宗教概念時，將就經濟方面等生活中具體案例來解釋，便於讀者更容易理解。 　　也期盼各位讀者透過本書掌握「經濟宗教」的重要元素。 宇山卓榮

【序章】理解何謂「經濟x宗教」吧！ ◎經濟的發展中，宗教不可或缺 因財富而起的爭執 經濟活動的目的在是獲得財富。但由於財富有限，人類為爭奪財富，必然會引起爭執。 各自擁有一○○個單位財富的兩人，在發生非將對方置於死地不可的爭執中，勝者可奪取敗者的財富，而獲得二○○個單位的財富。但如果這兩人能停止爭執，互補彼此的不足，進而合作，就能將各自的財富從一○○增至一二○，兩人總資產相加後就會達到二四○個單位財富，也就是多創造了四○個單位財富。 如此相互合作，就是真正的經濟。在糧食不足的情況下，並非相互搶奪對方擁有的糧食，而是相互禮讓，彼此交換衣服、建材等其餘資源做為回饋，成就一段對彼此皆有好處的合作關係，這就是所謂的經濟。 為確保這種相互禮讓的關係得以成立，就必須建立起互信互賴的關係。但光是口頭約定，恐加深彼此的不信任。在尚無法治觀念、也無取締非法行為的警察組織的古代社會，人類究竟如何確保契約、誓約確實履行呢？ 答案是，人類向宗教尋求保證。 一般來說，人類都擁有良心，而良心才能引領出倫理與道德。 人類領悟到暴力為惡，也與他人有共同的善惡價值觀判斷，也能克制圖利己身的衝動，這正是因為人類對於他者或全體的利益有所自覺，並採取與他者之間的協調態度以追求共存。 但是，對於所有人而言，倫理或道德的善惡價值觀判斷，不見得是理所當然的認知。因此，制度與法典儀式有存在的必要性，並將之一而再，再而三地，硬是將之烙印於人類意識中。而能因應如此需求的，只有宗教而已。 神創造經濟的基礎 宗教帶來了超越一切的監督權，將「惡」這樣的價值觀判斷，強制置換成「罪」，並深植於人類的深層心理。直到這樣的觀念成為跨越世代自然生成的道理，人們皆將超越一切的存在，或是具有儀式性存在意義的神，融入宗教制度中。 然後終於，人類對於「罪」的認知覺醒，延伸成為宗教性的啟示與悟性，與人類的意識合而為一。 於是人類對於神一般的絕對存在起誓，將藉著遵守宗教規範，產生共通的信賴基礎。 對於絕對權力者心懷畏懼的人絕對不會背叛信仰。而藉由信仰，人與人之間對於爭執或暴力相向的行為也達成停止的共識，如此一來，可消除爭執或暴力行為。 由此可見，「信仰」這樣的動機，是最為強力的保證，社會整體也將之視為基礎並形成共識。有了神的存在，人類的良心獲得了保證，這樣的背書在社會形成廣泛的相互協調與信用產生的契機，促進和諧的經濟活動生成。 在「看到人就懷疑是小偷」的社會風氣中，經濟活動是無法順利進行的。必須在將「敬愛鄰居」之類的宗教規範視為優先的社會，經濟活動才能成立。 如今搜查科學愈來愈發達，警察對於犯下殺人、強盜罪者，可根據各式各樣的證據檢證，動用公權力將之逮捕。在高度發達的搜查網絡中，犯罪者要逃離警網是極為困難的。 但是在前近代中，犯罪搜查的技術尚屬貧乏，犯罪檢舉率與現代相較幾乎無法相提並論，數據相當低。 在這樣的時代，阻止犯罪的關鍵並非搜查，而是宗教。在搜查權有其限制的前近代社會中，防範犯罪的方式，也只有訴諸於人類的良心，除此之外別無他法，也因此，在共同體經營中宗教系統成為必要的因應對策。 若是犯罪，神將降下懲罰，這是全世界的宗教共通的原則。但是，光是只有罰則規定，宗教仍是無法收服人心的。 有罰必有賞。若遵照神的旨意所執行的善行，將為自己帶來死後世界的安樂，也能獲得神的恩寵。由於相信神恩威並施，使得人們對於神的存在抱持敬畏，而宗教其實就是按此制度設計而成。 赤裸的本能 人類不論是誰，在本質上近似於殺人兇手。舉例來說，深夜聽到小偷的腳步聲時，你勢必會拿著尖銳刀物或木棒，靠近發出腳步聲的來源。當小偷注意到你的靠近，持刀物向你襲來的瞬間，你會怎麼做呢？是什麼也不反抗，等著被刺殺嗎？ 不論是什麼樣的人，本能上都會加以抵抗，在自己被刺殺之前，先刺傷小偷，或是毆打對方吧。 人類比起其他生物，還更以保全自身為優先目的。這是人類的本能，也是難以迴避的衝動。在人類的意識中，犧牲他人以圖自身生存的本能早已深刻烙印，光是這一點，就可證明每個人都是潛在的殺人兇手。 活躍於十七世紀的英國思想家湯瑪斯．霍布斯（Thomas Hobbes），將人類赤裸的本能稱為「自然狀態」，並以下列敘述定義特徵。 「孤獨而悲哀、冷淡而殘酷。」 霍布斯所定義的人類「自然狀態」，不論是誰都無法否認吧。根據霍布斯的說法，處於「自然狀態」的人類在陷入「人皆相伐」的狀態時，必然相互殘殺，相互爭奪，相互欺騙。 而處於赤裸「自然狀態」的人類，則是為爭奪有限的財富等而發生爭執。人類若持續發生相互殘殺、相互陷害等行為，結果就如大家所知，無法為彼此著想。 這時，人類向對方要求相互停止「自然狀態」、停止爭執。但是，由於人類的力量無法真正阻止爭執產生，因此需要一個比人類更高次元的調停者出現，而神一般的絕對權力者就出面扮演該角色。 宗教與經濟的迴圈 意氣風發的心理學者史蒂芬．平克（Steven Pinker）的著作《人性中的良善天使──暴力如何從我們的世界中逐漸消失》（The Better Angels of Our Nature：Why Violence Has Declined），問世後掀起一陣話題熱潮。 根據平克的說法，在基督教或佛教等宗教尚未出現的史前時代，人們的死因大部分是因為暴力所致。強盜／強姦後殺害、掠奪／戰鬥後奪命，公開處刑、如奴隸般強迫勞動導致過勞死等原因，人類的死因大半可說是人類對另一方行使人為因素致死。平克的說法引起相當程度的衝擊。 該論點真真切切地，印證霍布斯所主張的人類「自然狀態」。 平克主張，自史前時代以來，宗教就賦予人類「殺人是罪過」的意識，因此死因是殺人導致的比例大幅減少。人類為滿足自己的欲望，所進行的奪取、欺騙、殘殺等惡行，不僅是個人，團體也會。 為壓抑那些人的欲望，社會必須存在可啟動強制力的裝置，也就是宗教。基督教所主張的博愛精神、伊斯蘭教或佛教提倡的戒律、印度教的日常生活規範、儒教的祭祀與祭祖等，宗教教導人類的是，如何與他人協調以及共存的方式。 若殺人的情況減少，人類也能安心地捨棄武器，將注意力轉向勞動、生產，利用剩餘的產物進行交易，而得以追求整體的利益。從相互爭奪，到相互給予，人類開始形成社會基礎，也就是經濟。宗教層面的協調將帶來經濟的和諧與發展，經濟上的和諧將可更促進宗教面的和諧，於是宗教與經濟形成了迴圈，並讓社會整體持續發展。 宗教基於合理目的，做為呼應人類所求的存在之際，大眾對於宗教的思考層次，就不僅是停留在精神層面，而須注意宗教其實是個擁有廣泛社會性機能或角色的制度或系統。