滿洲國的實相與幻象

　　傀儡國家？ 偽滿政權？ 　　在傳統國共史觀中， 　　滿洲國是受日本關東軍扶持之政權，以奪取中國利益，已是一種定見。 　　王道樂土？民族協和？ 　　但對於日本人而言，無論在科學上、良心上， 　　滿洲國都是果敢地往理想邁進、十分獨特的近代國家建設。 　　日本左翼學者筆中的滿洲帝國，理想與現實衝撞下的愛恨情仇。 　　◎日本爭奪滿蒙之目的是為了與勁敵美國展開「世界最終戰」？ 　　◎王道樂土、五族協和等建國理想均是日本創造出來的美好幻象？ 　　◎在溥儀執政的風光表象下，關東軍的獨裁與歧視政策才是滿洲國的真面目？ 　　◎滿洲國其實並非「日本唯一之活路」，而是日本帝國崩潰的最終因素？ 　　「日本這個國家並未舉辦滿洲國的葬禮，就像偷吃東西後，卻又抹乾嘴巴般裝作不知道。」——日本漢學家 ｜竹內好 　　「無論如何，滿洲國的一生，在中國東北這片大地上吸取無窮的養分，並不時轉變其形貌，與東北大地這個母體同生共死。希臘神話之中的奇美拉，正是口中噴著火焰，焚毀大地，掠奪家畜而去的怪物。」——本書作者 ｜ 山室信一 　　在華人世界裡，滿洲國無疑是被歷史遺忘的角落、被政治掩蓋的議題。這個近代日本所創設出來的「幻造國家」，原本應是某種烏托邦理想，卻以最慘烈的現實之姿誕生；它打著王道樂土與五族協和的大旗，但不可否認它是關東軍主控下的傀儡國家；它是與西洋文明相逢的最前線，但這個石原莞爾所謂的「日本唯一之活路」最終卻隨著帝國日本一同幻滅。 　　滿洲國，是絕非用「偽政權」這樣的簡化思考就可輕易定位的存在。它是日本與中蘇等鄰國關係下的產物，應該將之當作世界或東亞近代史的一環來思考。滿洲國也和二十世紀的各種議題，如戰爭、革命、壓迫與解放等問題環環相扣。從這個角度思考滿洲國的問題，就等於探討了二十世紀這個時代的問題。 　　糾纏的日滿關係是理解滿洲國的關鍵，日本學者山室信一從日本觀點，深入探究了滿洲國與日本的關係以及滿洲國建國的來龍去脈。對於山室而言，滿洲國就像是隻擁有獅頭（關東軍）、羊身（日本天皇）與蛇尾（中國皇帝）的幻獸（奇美拉），此政權確實是以關東軍為首之傀儡國，目的在於掌控日本於滿蒙之利權。但從「善意的惡政」此論點出發，我們也能看到，滿洲國得以建立並非僅靠關東軍，眾多抱持復辟、保境安民理想的東北要人，與抱持興亞主義、民族協和、王道樂土理念的在滿日人，以及期望改革日本的日本知識分子，基於各自的考量，對滿洲建國也紛紛展現出樂觀其成的態度。 　　然而，滿洲國的美好幻象，經由自我民族中心主義的日本人所實踐之成果，卻成為了令人畏懼的「沒有國民的軍營國家」，以致興起「反滿抗日」浪潮，而原本冀望滿洲成為「唯一之活路」的日本帝國，也在「日滿一體化」的實相惡果下，雙雙於一九四五年走向滅亡。

　　★日本滿洲國研究最權威之作，一九九三年榮獲中央公論新社「吉野作造獎」。

序章＿重讀滿洲國 滿州國的影子 傀儡國家——滿洲國 理想國家——滿洲國 「奇美拉」——異質勘合的滿洲國家 第一章＿日本唯一之活路——關東軍「佔領滿蒙論」的興起 滿蒙——難解之結 展開佔領滿蒙計劃 自給自足圈的形成與國家改造 朝鮮統治與阻斷赤化 對蘇戰略據點 日美戰爭與世界最終戰論 佔領滿蒙的正當依據 第二章＿建造滿蒙各民族之樂土——摸索新國家的建設工作與建國理念 轉而建設獨立國家 省政府獨立工作與石原的轉變 於沖漢與保境安民及不養兵主義 滿洲青年聯盟與民族和諧 大雄峯會與興亞的大浪潮 橘樸與自治的王道 第三章＿欲為世界政治之模範——道義立國的大旗與滿州國政治的形成 賦予建國的動機和道義協助 順天安民與五族共和的王道樂土 龍歸故里——一場復辟大夢 執政是由全體人民推舉 政府形式和統治實態的乖離 滿洲國政治的四個關鍵概念 第四章＿經邦之長策為與日本帝國協力同心——王道樂土的挫折與日滿一體化的過程 曇花一現的夢想——逐利終日 王道主義的退卻——凍結的建國理念 荊棘之道——滿洲國承認與鄭孝胥 菊與蘭——帝制滿洲國與天皇制的輸入 日滿一體的悖論——統治權力間的相剋 蛻化移形——奇美拉的變身 死生存亡，斷弗分攜——日本洲國的命運 終章＿奇美拉的實相與幻象 滿洲國的雙面性——民族的協和與反目 安居樂業——凜雪如刀 王道國家——沒有國民的軍營國家 奇美拉的死滅 後記 補章＿滿洲與滿洲國的歷史意義究竟為何？ 增補版後記 史料與參考文獻

序章 重讀滿洲國 滿洲國的影子 過去，曾經有個國家叫作滿洲國。 這個叫作滿洲國的國家，於一九三二年三月一日突如其來地出現在中國東北，一九四五年八月一日隨著皇帝溥儀的退位而曇花一現地走入歷史。滿洲國的生命僅有短短的十三年五個月。 不過，對於生活在當地的日本人而言，滿洲國的結束，恐怕才是真正體會到何謂滿洲國生活的開始吧——他們面臨著蘇聯軍的入侵，以及漫長的返鄉路，或者是被送到西伯利亞拘留的命運，徘徊在生死之間的悽慘苦難，絕非三言兩語所能道盡。滿洲國到底是什麼？滿洲國對其自身而言又代表了什麼？這些問題不停地徘徊在他們的腦海裡，並幻化成對滿洲國的各種想像。這些在滿日人記憶中對滿洲國的各種片段的記憶，鑲嵌在大量的日記和回憶錄裡，也成了我們得以窺知其神秘面紗的線索。 到了如今，數倍於滿洲國存在時間的歲月已然流逝，而對大多數日本國民而言，滿洲國已經成了單純的歷史名詞，不再帶有任何想像。 確實，半世紀的歲月，對於將體驗轉成記憶，再將記憶化為歷史，已經是段十分足夠的時間。時間長到能夠將嚐遍辛酸的體驗醇化成鄉愁，甚至就連滔天的罪業也如白日夢般地受到遺忘。生活在日本的日本人，就算試圖刻意遺忘，將滿洲國封印在記憶之中，但滿洲國留下來的傷痕，以及殘留在中國的孤兒、婦人問題，即使終將被日本人對常識的無知所埋沒，但如今依舊存在於那片土地上。滿洲國雖然消失了，然而對於在那片大地上生活的人們來說，滿洲國所留下來的傷痕，恐怕仍然在隱隱作痛，難以消散。 話說回來，這些傷痕絕對不是只在日本人身上才有。對於生活在滿洲國上的中國人及朝鮮人來說，這些傷痕的印記更為深重。這些中國人和朝鮮人，戰後被當成反滿抗日的「匪徒」，遭到人民的「討伐」，或者在戰前被東亞勸業、滿洲拓殖公社奪走安身立命的土地。只要是曾經參與過滿洲國相關活動而被認定為親日派的人們，在文化大革命期間大多會受到同胞們的迫害和清算。對這些人而言，滿洲國的陰影恐怕終生揮之不去。再加上，在日本及滿洲國的開拓移民政策下，半強迫地遷居滿洲國的朝鮮半島人中，不少人受到關東軍的勞役動員，並在戰後被拘留在西伯利亞。其中不少人在滿洲國滅亡後，想要回到日本故土，卻因為經濟能力有限被迫留在異地，徒然對著鄉愁嘆息。 滿洲國的影子如今仍然活在時空的軌跡裡。舉一個十分老套的說法——就算日本人早已忘了滿洲國，滿洲國卻永遠不可能忘了日本人。 傀儡國家——滿洲國 如今，從未聽過滿洲國的人已經愈來愈多，但滿洲國所帶來的傷痕，至今仍然像芒刺般如實地扎在日本、中國、朝鮮以及相關的其他民族的記憶上，伴隨著那些永不間斷的疼痛。 半個世紀的時間，對於生長於同一個時代，卻不曾聽過滿洲國的人們來說，要忽略這段歷史是綽綽有餘；但對於那個時代生活在當地的人們而言，要遺忘這段過去卻又過於短暫。再加上，歷史對於滿洲國的評價，人工斧鑿的痕跡過於明顯，因此到目前為止，仍然未有一個定論。 當然，若查閱中國的字典或歷史辭典，關於滿洲國的定位大概都定案了。例如，滿洲國是一九三一年九月發動滿洲事變的關東軍，在中國東北部的佔領區，以清朝最後一個皇帝溥儀為執政（一九三四年即位為皇帝）所成立的國家。國防、政治的實權皆操縱在關東軍手裡，為日本侵略大陸的軍事經濟基地，一九四五年，隨著日本的戰敗而瓦解。這樣的說明，幾乎已經成為一個定論了。當然，還有不少的書籍將滿洲國直接定位為日本或者是關東軍的傀儡國家。