猶太五千年傳世經典

　　著名的猶太教拉比―—摩雪斯．伊雪爾斯(十六世紀的古拉卡人)年紀尚輕時就喪妻。於是他就在亡妻的墓前敘述了一段誰都會感動的哀思追悼辭。 　　 　　不久以後，他就到岳家要求岳父，讓他娶亡妻的妹妹過門。 　　 　　不過，岳父卻拒絕了他，而老人家的理由是： 　　 　　「對於亡妻，能夠說出那麼無懈可擊的追悼辭的人，乃是對妻子沒有真正愛情的狡猾之輩！」 　　 　　你看，這是多麼睿智的一席話！ 　　 　　說到「猶太人」，人們很容易就把他們同「錢」與「智慧」聯繫在一起，猶太人幾乎成了錢與智慧的代名詞了。猶太民族對整個人類的貢獻是巨大的，在生活的各個領域，都能看到猶太民族的傑出人物。 　　 　　共產主義創始人卡爾．馬克思、偉大的科學家愛因斯坦、著名的心理學家佛洛伊德、著名詩人海涅，這些人物的名字人們都早已耳熟能詳了。 　　 　　在經濟領域中，猶太人更是出盡了風頭，被稱為歐洲第六大帝國的締造者羅斯柴爾德、美國石油大王約翰．洛克菲勒、股神沃倫．巴菲特、金融大鱷喬治．索羅斯、新聞大王約瑟夫．普立茲、華爾街金融巨頭約翰．摩根…… 　　 　　他們都是取得成功的猶太人，他們都是絕頂聰明的猶太人，他們都是平凡人，但是他們都取得了舉世矚目的業績，那麼使他們獲取成功的力量之源來自哪裡呢？ 　　 　　猶太人那種神奇力量的祕密，與其歷經五千年的傳統性教育有關。猶太人約在二千年前失去了國家，在這段長久的時間中，一直沒有祖國的庇護，而流浪於全世界，但他們也從各種迫害及異族所給予的屈辱中，學會了生存和戰勝一切的商業法則。要人們去理解猶太人由逆境中所獲得的商業才能，這或許是件很困難的事。然而，這個比任何民族都要艱苦的少數民族，卻能建立全球性商業基礎，不得不令世人刮目相看。 　　 　　曾有專家認為支撐猶太文明的有三大支柱： 　　 　　(一)以猶太文化傳統為主體的民族認同感； 　　 　　(二)以猶太教為紐帶的共同信仰和價值觀； 　　 　　(三)以家庭為基礎、猶太會堂為核心的社團網路。 　　 　　也許就是，猶太文明是古老的，它在與其他文明互相碰撞中保持自己的獨立性，同時又在與其他文明的交融中改造了自身，而不斷向前奔去。 　　 　　在長年的漂泊流浪中，在大遷徙中，苦難和艱辛迫使猶太民族不得不用智慧去生存，他們認為財富可以被帶走，惟有智慧和知識永不流失，知識比金錢重要，而智慧則比知識更為重要，這正是這本傳世之書形成的主要原因。 　　 　　本書通過對猶太民族的生存、處世、生活、學習、金錢、生意、學習以及幽默等多個領域的揭示，以生動的故事淺顯易懂地闡釋猶太人的成功祕訣，可以說，這是一本猶太智慧的寶典，在這裡，父母可以領會對子女教育的真諦；青年人可以了解做人處世的真知；商人可以獲取致富的成功祕訣。 　　 　　俄國文學泰斗托爾斯泰，曾經說過：「猶太民族的智慧包含了一些永不消逝的溫情與魅力的偉大東西，就像玫瑰色的晨星，閃耀在寂寞的清晨，那是對於人類靈魂永恒祕密的充滿無限激情的探索。」 　　 　　讀一本書很容易，懂一本書就必須下一些工夫，去思考、去探索，要了解猶太五千年的智慧，你就必須用心去開啟那扉智慧之門！

chapter 1 生存的智慧 chapter 2 處世的智慧 chapter 3 生活的智慧 chapter 4 金錢的智慧 chapter 5 生意的智慧 chapter 6 學習的智慧 chapter 7 談判的智慧 chapter 8 幽默的智慧

生存的智慧 1.悲劇都是不了解自己與別人的強弱在哪裡，以及不知道如何趨吉避凶所造成的。 猶太人認為人是很弱小的，也認為人都會犯錯與犯罪。「贖罪日」是猶太教的一個重大節日。其實，這一節日在本質上是猶太人承認人性脆弱的一種體現。在這天，猶太人都要絕食，終日祈禱懺悔。同時猶太人也會強調弱者也有他們自己的優勢，在社會生活中沒有絕對的弱者。 有這樣一個故事，講述了猶太智慧中對於強者與弱者的基本看法—― 一隻掉隊的野鹿不安地四處張望著。一隻老虎發現了這隻野鹿，老虎已經餓了一整天了，於是藉著草叢的掩護，牠潛行到野鹿後面。野鹿還沒有發現，老虎突然像子彈般地躥出去，衝向那隻野鹿，這時野鹿才知危險已經到來，本能地閃躲著老虎的攻擊。 老虎第一回合撲了個空，轉身再度撲來，野鹿拔腿狂奔，閃進一處灌木叢裏。在灌木叢裏追逐獵物可不是老虎所長，牠在外面搜尋了一會兒，低吼幾聲，蹣跚地回到原來的土丘上。 這是一則類比出來的草原競爭，雖然是類比，卻是事實―—老虎是草原上的強者，很多動物根本不是牠的對手。還有些動物，一看到牠就四肢無力，癱在地上等待厄運的到來。 可是你也發現了吧，有時候老虎也會抓不到野鹿！和老虎比起來，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上還有許多弱者，可是，這些弱者至今仍然存在，可見在動物的世界裏，沒有絕對的強者和弱者，有的只是相對的。 這是一種生態平衡，我們也可以這麼說—―在動物世界裏，弱者也有屬於自己的一片天空！ 和動物世界一樣，在人的世界裏，也沒有絕對的弱者。在田徑場上，跑得快的便是強者；在考場上，分數高的便是強者！可是，田徑場上的強者並不一定是考場上的強者，考場上的強者也不一定是商場上的強者！ 因此，所謂的「優勝劣汰」只描述了一部分的真實，這句話並不是真理，如果錯誤理解了這句話，那麼自認為「弱者」的人，可不就一輩子沒有出頭的日子了！ 在人性叢林裏，如果知道自己何以為強，何以為弱；別人何以為強，何以為弱，並巧妙地避免以己之弱去面對他人之強，積極地以己之強去面對他人之弱。如果還能靈活地運用第三者與他人的強弱關係，來彌補自己的「弱」，或避免自己遭到別人的「強」的侵犯，那麼你就不是絕對的「弱者」了！ 2.一旦陷入盲從的境地，就不能算是一個自由人了。 摩西是猶太人歷史上一位偉大的領導者。在猶太人心中，摩西有崇高的地位，但是猶太人卻不視他為偶像。在這種思想的指引下，猶太人常常脫離常規考慮問題，伽利略(1564~1642年意大利物理學、天文學家)正是因為他敢於脫離常規，才能推動著人類文明一步一步地前進。 有一個故事，就是在說猶太人不仰視權威。 律師西蒙從老師家裏出來，優閒地騎著毛驢，感到很快活。突然，有一個長相非常醜的人向他打招呼：「早上好，先生。」 西蒙看了他一眼，說：「你可真醜陋啊！你周圍的人都和你一樣難看嗎？」 那人回答說：「我不知道。但是你可以去跟我的造物主說：『你造出來的東西是多麼的醜陋啊！』」 西蒙意識到自己犯了錯，於是他向這個人鞠躬，說：「我在您面前低頭，請原諒。」 但是，那個人憤怒的說：「我不會原諒你，除非你去我的造物主那裏說：『你造出來的東西多麼醜陋啊！』」 西蒙跟在那人身後來到鎮上。當鎮上的人看到西蒙，都尊敬地說：「祝你平安，先生。」 「你們這是在向誰致意？」那個人驚訝地問。 「跟在你身後的那個人。」人們回答說：「他是一位智者。」 「如果那人真是一個智者，」他大聲說：「那麼以色列就再也沒有比他更無理的人了。」 人們很奇怪，都問他為什麼這樣說，他講了剛剛發生的事情。 「可是你應該原諒他啊，」人們驚訝地說：「因為他是一個很博學的律師啊。」 「為了你們，我會原諒他。」那人最後說：「但是他以後再也不許做這樣的事了。」 這個非常醜的人之所以不願原諒西蒙律師，是因為他並不盲從權威。當他認為西蒙犯錯時，敢於堅持自己的正義。 在猶太人的語言中，「希伯來」是指站在與別人不同的地方。換句話說，每個猶太人都有一個可以獨立站立的地方，才能不盲從權威，才能立足於社會。 國王並非是高高在上的強權者，而是負有保護其統治下的「人民權利」使命的人。但是，王權始終是有所限制的，所以你不應把任何領袖視為偶像。 《塔木德》中有許多鼓勵人們反抗的話語，它的基本觀念在於：人必須脫離常規，才能促進進步。換句話說，人不可以仰視權威。