把錢踩在腳底下的練習

★可以清貧，也可以清富。一種有錢沒錢都自在的生活美學練習。 ★《不思考的練習》作者最清新力作！ 日本人氣僧侶小池龍之介，提倡「富足的清貧生活」， 分享「不為錢所役」「不為錢所困」……真正有感的幸福生活方式， 讓每個人都快樂體悟：「沒有，其實是一件令人心情大好的美事！」 ‧冰箱裡放著買壽司附的醬油包與芥末、櫃子收著沒在穿的舊洋裝……覺得「可惜」，是我們囤積物品最大的藉口。 ‧東西越多，心裡的某個角落就會經常想到那些東西，這樣會吃掉心的記憶體，思考也會蒙上了一層迷霧。 ‧比起欲望得到滿足，我們更眷戀這個追求的過程。錯把刺激當快樂，會落入永遠無法幸福的體系裡。 ‧「買了這個，就不能買那個了。」這種小氣吝嗇、斤斤計較的心情，會使我們的自尊心受傷，遠離幸福。 ‧戒掉「看到東西不錯，就立刻確認價錢」的習慣，就能趕走妨礙幸福購物的雜音。價錢只要在最終判斷時確認即可。 ‧只要抱持長久使用的決心，即便有點貴，也應該購買優質物品，投資優質物品的產業。 「如果你期待這本書給你『雖然我現在很窮，不過這樣就好。就照現在這樣活下去……』的想法，那麼很遺憾的，這本書可能無法滿足你的期待。 取而代之，如果是為了擺脫圍繞著擁有金錢、擁有物品，以及使用金錢所產生的心靈雜訊，進而得到心靈的自由，或是為了得到幸福而探究花錢的方式，那麼我確信，這本書一定對你有幫助。 金錢原本的目的，就是得到幸福。畢竟大家都是為了得到幸福而追求金錢，不是追求金錢本身吧。」 ～小池龍之介

序　章　我富足的清貧生活 第1章　減少持有物 1 持有物一旦增加，心中就會凌亂 自己的東西等於自己!? 失去東西等於失去自己!? 擁有的不幸 如此痛苦，為什麼還想擁有？ 2 捨棄的技術 為什麼扔不掉呢？ 亂買東西比扔掉東西更浪費 從容易扔的東西開始，體驗捨棄的快感 其實只要有錢，沒必要留著東西 第2章　人為何追求金錢？ 1 為什麼東西再多也不覺得幸福？ 無止盡的欲望──欲望的3D 為什麼得不到的更想要？ 不會幸福的體系 2 為什麼想存錢？ 金錢的誕生 為什麼想征服世界？ 3 欲望的構造 節儉的陷阱 大腦將痛苦減少的過程誤解為快樂 追求金錢的人生，盡頭是什麼？ 真實痛苦與虛擬快樂的陷阱 宅男真的幸福嗎？ 半吊子的痛苦與半吊子的幸福也不錯 4 面對欲望的三種態度 實現欲望和轉換成別的欲望 當作沒有欲望的陷阱 草食男的面具底下是──慢的煩惱 無欲之臉的真面目是──瞋的煩惱 不需要娛樂論 無力感的由來 第3章　真正的幸福與虛假的幸福 1 不幸的構造 讓心停止改寫訊息 「無我」境界的真正含意 負面意見得以蔓延的原因 2 幸福的構造 幸福感的條件1──專注，統一精神 幸福感的條件2──如願以償 幸福感的條件3──不迷惑 3 佛法上提高專注力的方法 幸福感就在專注裡 專注在刺激產生的地方，思考便會停止 日常生活中的專注方法 第4章　帶來幸福的金錢使用法 1 招致不幸的花錢方式 心靈紊亂的花錢方式 挑選刺激性小的，練習專注 2 買必要之物，而非欲望之物 犧牲必要之物，存錢買欲望之物的現代人 花錢買好東西會感到很舒服 不可以吝嗇的東西 存錢、節儉、小氣的「刺激」 3 「必要清單」與「欲望清單」 將必要之物與欲望之物寫進清單裡 排出優先順序 4 我富足的清貧生活 Ⅱ 瞑想室的必要之物 有錢沒錢都不會改變的自己 食的「奢侈」 廚具和餐具是要用一輩子的東西，以實用性來選擇 不增加衣服 線香與手機的「必要」程度為何？ 騎腳踏車的理由 5 小氣的毒害 小氣吝嗇會導致不幸 就算有錢，也不倚賴金錢的生活態度 6 更幸福的花錢方式 「交換」與「捨棄」 為什麼特地送禮物，心情卻很差？ 為別人花錢的幸福 終章　現在正是「革命」的機會

序章　我富足的清貧生活 聽到「清貧」，各位頓時聯想到的是什麼呢？ 本書的序章想先簡單介紹一下我的「清貧生活」。這和經濟上是否富裕無關，而是我極力避免花錢，減少持有物，時時提醒自己要擺脫金錢束縛、擁有自由的生活，而形成的一種生活形態。 首先是居住。 直到不久之前，我居住的「寺宇」（月讀寺）位於東京世田谷區豪德寺附近，鐵路旁的住宅區中一家玻璃店後方的公寓。蓋於昭和三○年代（一九五五∼一九六四），一間古色古香的木造房屋，有二．二五坪和一．五坪兩個房間，我個人的生活起居是在一．五坪那間。 找房子的時候，我就想找木材老舊、玻璃窗上崁有竹子的房子，看到這間具有昭和風情的房子，便立刻決定了。我不想在居住方面花錢，因為我秉持的基準是「不讓錢說話」，所以我的住處沒有浴室，即使有廁所，也是現代人不太喜歡的傳統日式廁所。 雖然採光不好，唯有太陽西斜時才照得到些許陽光，所幸有個三坪大的寬廣院子，我在這裡擺了一個鐵桶，用水管將自來水引入桶內，夏天可以在這裡沖澡，當作浴缸也很好用。 租金是四萬五千日圓。 接著來看我的持有物吧。 客人來訪時最驚訝的經常是，我的東西實在太少了，房間幾乎是空的。主要的家當就是一張餐桌兼書桌的小矮桌，還有幾本佛經和筆記用品、壁鐘，以及下廚用的瓦斯爐、餐具、鍋子，還有做米糠醬菜的盒子。大約五年前開始，為了吃米糠醬菜，我一直有在做米糠醬。 至於衣服，就是僧侶穿的袈裟與和服各兩件。西裝幾乎沒有在穿，但為了非穿不可的場面也備有一套。不過，這套西裝也是我大學時代的。 我極力避免使用電器產品，因此家電很少，有一部為了烤麵包和餅乾的烤箱，和為了保存食物的冰箱。有一次，我嘗試過了半年不用冰箱的生活，但坦白說，真的很困難。此外還有電燈和電腦。電腦是更新網站不可或缺的東西。至於手機，盡可能我是不想用，但還是有。不過就在修改這本書時，心念一轉，放手解約了。 如果沒記錯，我所有的電器產品就只有這些。每個月的電費大約八、九百日圓。由於基本電費是四百五十日圓，算起來還多用了兩、三百日圓的電。 其他東西還有──交通工具腳踏車。對了，我還有古早的煤油爐。我不怕夏日的炎熱，但身子清瘦，耐不住冬日的嚴寒，所以到了冬天，必須花煤油錢。 後面的章節還會詳述，我在這裡先提一下，雖然我的東西很少，但所有的東西都是以長久珍惜使用為前提，買下設計好、品質優的東西。就算價格有點貴也會不在意地買下，這是避免「窮酸味」很重要的一點。 我擁有的東西幾乎就這樣了。接著，來看我花錢的方式吧。 除了電費和冬天的煤油費以外，瓦斯費每個月大約兩、三千日圓。一天吃兩餐，每天都下廚，白飯是用砂鍋在瓦斯爐上煮，所以瓦斯費也比較多吧。 另外還有水費，一個月大概一千日圓。因為沒有浴室也沒有洗衣機，所以水費大多用在煮飯上，差不多是這樣。 至於洗衣服，基本上我只穿袈裟，也不吃油膩的東西，所以很少出油汗，袈裟也不太會髒，大約三、四天洗一次就可以。夏天是在院子的鐵桶沖澡時，順便用洗衣板使勁洗乾淨；冬天則是去澡堂時，用投幣式洗衣機洗。這裡的澡堂入浴費是四百五十日圓，投幣式洗衣機也是這個價錢。 支出最多的還是伙食費。我有點任性的奢侈，喜歡買自然食品店的東西，每個月買有機米、蔬菜、調味料等等，大概要花一萬五千到兩萬五千日圓。這些有機自然食品比一般的貴兩成以上，有的甚至貴上一倍，但我不吃魚、肉類，所以伙食費大概也只有這樣。 還有就是通訊費。即便我不用手機了，但還是要付網路費。因為我用網路發布訊息，這筆費用少不了。 除了上述的費用以外，就是交通費、娛樂費和交際費吧。 不過，自從我遠離現代的刺激性娛樂以後，說到休閒娛樂，也只是去公園或咖啡店。寫稿或是和朋友見面時，通常會去咖啡店或公園，或是去有點遠的澡堂。也曾經去伊豆長岡溫泉過了一夜，非常喜歡這個地方，但之後還沒再去過。 說到「興趣」大概就這樣了，花在這上面的錢，每個月平均四、五千日圓。因為我不買CD，也不買書，大概就這麼多。 我自己寫書卻不買書，說來有點不好意思。但因學生時代沉浸在書堆裡，所以最近在瞑想時，「解讀過去寫入心中的各種訊息」，便成了我經常在做的閱讀。換句話說，我內心有龐大的藏書，藉由翻閱這些藏書，來解讀人心的構造與自己的過去。我覺得現在的自己，應該是埋首於「閱讀」這些內心藏書的時期。 現在每個月的支出大約五萬日圓。如果加上之前要付的房租，也不超過十萬日圓。 　　　　＊＊＊ 那麼，收入方面如何呢？來參加「坐禪會」的朋友，大家投入香油箱的錢意外得多，一個月約有十五萬日圓左右，再加上受邀去講課或演講的鐘點費，大約有十多萬日圓，支付我的生活開銷綽綽有餘。 剩餘的錢和我出書的版稅，我都放著不動，不知不覺存了一大筆錢。因為我一直希望能有個坐禪道場，就用這筆錢買了一個小道場。雖說是道場，但也只是像木工廠的倉庫般的建築物，可能和大家想像的大異其趣，是個相當便宜的物件，但可以容納的人數比我的租屋處多很多，而且也不用每個月付房租了。 所以，我對未來完全沒有不安。因為有了每個月只要五萬日圓就能輕鬆度日的踏實感。只要有五萬日圓，幾乎不用看價格就能買到全部想要的東西。當然這也是因為，我幾乎沒有什麼想要的東西。 日本的景氣越來越差，萬一沒錢活不下去怎麼辦？現今，不管有錢沒錢，這都是很多人潛在的「不安」吧。 老了以後，沒有人照顧自己，說不定連結婚都結不了，這麼一來，必須獨自在養老院住上十年左右，這究竟需要多少錢？也就是說，從現在開始，要存多少錢才夠？聽說為此煩惱的年輕人也越來越多。 然而我的打算是，倘若真的有這一天到來，日本走向荒廢之路，那就盡早找一塊地耕作吧。萬一到了走投無路時，即使過得有點拮据，也能用更少的錢很悠哉的生活吧。 只要有了這種精神上的從容，心靈就能擺脫金錢的束縛，得到自由。有錢能過得很充實，沒錢也能過得很充實；有錢能過得幸福，沒錢也能過得幸福。無論有錢沒錢都能活下去，都能活得從容自得。先建立起這種心態，就能培養不易動搖的平常心，沉著自持。 看到這段話，或許有人會說：「那是因為你是和尚吧。」不過坦白說，我這個世代的一般年輕僧侶，除了工作以外的私人時間，穿的衣服都和同世代的年輕人一樣，也過著同樣的生活。 如果當上住持，經濟上可能比一般上班族來得優渥，過的生活應該比較富裕，擁有兩輛高級轎車不是什麼新鮮事，吃的美食也比一般人好，也會挑剔食物好不好吃。 換句話說，並非僧侶就能過我這種生活。同樣的，也並非不是僧侶就無法過我這種生活。 不是去了不丹、西藏或東南亞就會幸福，大家會有這種想法，其實是被「雖然貧窮，但心靈很富足」的幻想所籠罩，以為「這裡不幸福，那就換個地方」。無論不丹或日本，不管身在何處，都要先有一顆幸福的心才能得到幸福。我想說的是，不依賴環境、別人或金錢，重點在於能否靠自己的努力得到平穩的幸福。只要肯努力，每個人都能得到自由。 　　　　＊＊＊ 譬如，沒有固定的工作，每個月收入只有十二、三萬日圓。想買的東西很多，可是都買不起，住處也相當不滿意。很多人都有這種苦惱吧。 可是，這並非住處或持有物本身帶來的苦惱，而是住在這種地方不敢叫朋友來、不能對朋友炫耀的苦惱。也就是，別人會怎麼看我呢？想讓別人怎麼看我呢？從這裡衍生出來的苦惱。 更進一步深入探究的話，其實這是「想讓自己怎麼看自己」的苦惱。也就是說，我們受困於這種自我評價：「住在這種地方，我的價值就暴跌了。」 那麼，如果擺脫這種思考，獲得自由，會怎麼樣呢？ 大家不認為這相當值得一試嗎？ 首先，試著減少東西。其次，即使收入十分闊綽，也盡量別花錢，朝著擺脫金錢、得到自由的方向過日子。 然後，你會感到相當清爽愉悅。我希望大家都能體會一次，「沒有」其實是一件令人心情大好的美事。 事實上，我們也被「花錢」這件事擺布得身心俱疲。 克服即將被「花錢」擺布的心，成功自我控制的感受，這也可以說是在金錢的世界裡，從耽溺於金錢的生活跨出一步所產生的自豪。本書的執筆目的，就是希望能傳達這種爽快感。 嘗試一次之後，就能讓人有「啊！原來如此。那麼，只要有五萬日圓也能活下去」，或是「有七萬日圓就能活下去」的體悟。 只要去除「本大爺才不做這種工作」的想法，現在的日本還有很多工作可以賺到這份薪水。所以真的，任誰都有可能優雅地過日子。 有了這些錢，再減少持有物和想要東西的數量，就能像我一樣，把想要的東西全都弄到手。 一般人想要的東西，如果列出一張清單，可能有A和B和C和D和E和F，一直列到Z都列不完吧，才會老是覺得：「啊，錢不夠用。」因此從早到晚都在想錢的事，例如：「啊，為了能順利調度金錢，只好盡量找便宜的東西，可是，買了這個就不能買那個了，該怎麼辦才好？」這張清單為我們帶來了「痛苦」。小氣吝嗇、斤斤計較的心情，會使我們的自尊心受傷。 不過，倘若能減少想要的東西，縮小欲望，想要的東西清單本來就少，就算全部都買下來，也自然還有餘錢。有了餘錢，就能存錢。我也是在「啊，好想要那個」「啊，這個有需要」的情況下買東西，但因為「想要」的東西很少，所以能控制在幾萬日圓以內。 這裡的重點是，不需為錢傷腦筋，得到不需為錢傷腦筋的幸福感。 或許你想變成有錢人，這樣買東西就不用在意價錢。不過，一旦疏於對心靈的控制，越是有錢的人，越會一直想著錢，越容易成為「金錢中毒」者。 即便有錢，或是正因為有錢，才會去想：「啊，買了這個的話，錢就變少了。」或是「我不想讓錢變少啊。」「我有沒有吃虧呢？」這種小氣吝嗇、斤斤計較的心，會使我們遠離幸福。 　　　　＊＊＊ 就如先前提過的，不需為錢傷腦筋，是我們最大的幸福感之一。以結論來說，這就是控制欲望，也是本書的真正主題。 而這個，也是我自身的課題。 現在我可以過這種生活，也可以提倡這種生活，但在十年前，我還是學生時，也是過著一般資本主義社會的生活。換句話說，就是過著被欲望控制的生活。 尤其，我很喜歡買衣服。當時我認為，只要將流行服飾穿上身，就好像軟弱的自己穿上了盔甲，覺得自己與眾不同。那時我有不用還也無所謂的獎學金，也在打工當家教，就學生而言，收入算是豐厚，但這些錢幾乎都換成了塞滿衣櫃的大量衣服。 買了又買，因為還不夠就繼續買。每當買東西的時候就會迷惘：到底買這個好？還是買那個好？買了以後心中又充滿雜音：還是那個比較好吧？就這樣搞得精疲力盡。不過，錯把這種疲累的刺激當作是心情好，在這種錯覺下又去買東西，再度買到精疲力盡⋯⋯ 如今回想起來，當時我心裡有個非這麼做不可的巨大「苦惱」。 我是山口縣一間寺廟住持的兒子，所以學生時代就有了「僧籍」，正因如此，打從一開始就對什麼宗、什麼派的宗派佛教的教諭感到有點排斥。所幸，父親對我說：「你不用認為非得繼承寺廟不可。」所以我在大學專攻西洋哲學。不過，讀了西洋哲學以後，結果我選擇了佛法之路。 過去，對於施主或地方人士而言，寺廟住持的工作就像心理諮商師一樣，地方人士經常來找我父親商量事情，聆聽我父親的教誨。以前，我完全不想繼承父業，沒想到畢業後所選擇的道路，就某個意義而言，竟然和父親一樣。我在東京住宅區的一隅，開設「家出空間」咖啡館，開始以聆聽年輕人的苦惱為生。 明明對傳統的佛教已經相當絕望，但只要穿上袈裟，即便像我這樣大學剛畢業的年輕小伙子，大家也都對我有所期待，請我幫忙解決各種問題。袈裟真是帶來了虛有其表的效果，但無論是虛有其表還是怎樣，只要能幫忙有困難的人就好，當時我抱著這樣輕鬆的心情。 然而其實，我是藉由傾聽人們的苦惱，想要穩住自己不安定的心。玩味著自己幫助別人、做了善事，覺得很棒的心情。當時的我只能藉由這麼做來感受自己的價值，但其實像玻璃一樣，是個脆弱而容易受傷的人。 實際上，當時除了誦經的時候，我不穿袈裟，也沒有剃髮。不僅沒有剃髮，還留了一頭長髮。因為我是自然捲，整個髮型讓人覺得很亂。在「家出空間」，我會穿黑色雅緻的衣服，但除此之外，我的穿著依然相當炫目花俏。 當然，以這種扭曲的心態想為人們消除苦惱，經常會有碰壁的時候。果然，碰壁時，我受到很大的打擊，覺得自己的價值被否定了。總覺得我已經這麼努力給建言了，為什麼那個人就不肯聽呢？內心煩躁不已。一旦煩躁的話，就更無法幫對方的忙。於是我的心就這樣搖搖擺擺、猶疑不定。 遇見分裂成宗派佛教之前的「原始佛教」，是在念書的時候。我從學生時代就開始做原始佛教的瞑想修行，經營咖啡館以後也持續進行。修行到某個階段後，暫時關閉咖啡館，花了一年的時間在各地專心致志於瞑想修行。藉由瞑想，感受到心靈煥然一新。 就這樣，隨著逐漸擺脫過去的狀態後，自然也擺脫了被持有物困住的狀態。 　　　　＊＊＊ 先前提到，只要想要的東西很少就好，可是最近，像過去的我那樣欲望強又虛榮的年輕人似乎成了少數派，有一種稱為「草食系」的年輕人越來越多。這種年輕人物欲很低，不認為非得做什麼偉大的事才行，不能變成有錢人也無所謂，對一切都相當淡泊，尤其以男性有增加的趨勢。 他們是不用修行就頓悟了嗎？ 擺脫了想擁有、想消費，甚至擺脫了金錢而得到自由了嗎？ 進而得到了不依賴物品和金錢的幸福了嗎？ 如果是欲望，亦即三毒心（貪、瞋、痴）的貪業變少了，這是一件好事。但我不這麼認為。 我認為這些年輕人其實想要很多東西，也希望有錢，但以目前的經濟情況，這是很難的事，得花相當的精力與努力才能達到，「既然如此，那打從一開始就放棄吧。這樣看起來也比較酷，就這樣裝酷吧。」然而，這麼做只是在欲望的深淵加上蓋子，硬是勉強自己壓抑欲望罷了。否則，現在的年輕人應該不會有這麼多「苦惱」。 像這樣，硬是壓抑自己的欲望，明明想要，卻擺出不想要的樣子，就敗給欲望、被欲望控制這一點來說，這和想要很多東西而拚命存錢的人其實沒什麼兩樣。 所以，我要在序章聲明，如果你期待這本書給你「雖然我現在很窮，不過這樣就好。就照現在這樣活下去……」的想法，那麼很遺憾的，這本書可能無法滿足你的期待。 取而代之，如果是為了擺脫圍繞著擁有金錢、擁有物品，以及使用金錢所產生的心靈雜訊，進而得到心靈的自由，或是為了得到幸福而探究花錢的方式，那麼我確信，這本書一定對你有幫助。金錢原本的目的，就是得到幸福。畢竟大家都是為了得到幸福而追求金錢，不是追求金錢本身吧。