歡樂哲學課

《歡樂哲學課》讓你一次掌握影響人類文明的多位哲學大師，他們親切的像隔壁鄰居。本書的歡樂風格正是一道開胃菜，誘發你對哲學的求知欲，獨特、戲謔、解構、顛覆的寫法，又充滿了情懷，令讀者和哲學愛好者們大呼過癮，酣暢淋漓；或莞爾一笑，點頭稱是。

推薦序 生活無處不哲學　傅皓政 歡樂推薦 哲學十二釵 正冊 老宅男康德 處女座的黑格爾 混世魔王馬克思 美女、才女、痴情女：漢娜．鄂蘭 一半天才，一半瘋子：尼采 磨鏡片的斯賓諾莎 雌雄大俠：西蒙．波娃與沙特 丐幫哲學家：犬儒學派 居家好男人佛洛伊德 毒舌男叔本華 膽小鬼笛卡兒 海德格：農夫、山泉、有點田 哲學十二釵 副冊 兩顆啟蒙星：互為死對頭的伏爾泰與盧梭 天才高帥富維根斯坦 公知羅素 落跑新郎齊克果 馬基維利：槍桿子裡出政權 弗洛姆：人，藝術地去愛吧 貪污犯培根 古希臘三賢之蘇格拉底：我家有隻河東獅 古希臘三賢之柏拉圖：逃出囚徒洞 古希臘三賢之逍遙派掌門：亞里斯多德 基督教哲學雙臺柱：奧古斯丁與湯瑪斯．阿奎那 惡之華福柯 致讀者

生活無處不哲學　傅皓政　中國文化大學哲學系副教授 　　我們不但需要空氣，還希望呼吸到的是清新的空氣；我們不但需要飲水，還希望啜飲的是乾淨的泉源；同樣地，我們不但都需要哲學，還渴求能夠帶來希望與歡樂的哲學，就這一點來看，作者張明明的《歡樂哲學課》正是這個時代所需要的哲學產品。 　　 　　在學習哲學的人眼中看來，生活中無處不是哲學問題，大至世界國家資源的分配正義，小至親人朋友的對待關係，遠至數學邏輯的抽象世界，近至內心深處的理解想望，都是哲學討論的重要議題，表面上看起來，哲學議題是豐富而多元，然而不幸的是，哲學議題的多樣性也正好成為一般人想要進一步接觸哲學的最大障礙，因為光是要從浩瀚的海洋中撈到自己想要的水草，就足以讓人望之卻步。另一方面，做為世界上最古老學科之一的哲學，不但是文獻卷帙浩繁，與不同語言、不同學科之間錯綜複雜的關係，例如討論科學哲學的人是否需要先去修修物理、化學的相關課程？討論心靈哲學的人是否需要先具備神經科學的背景知識？討論法律哲學的人是否需要先去學學法律呢？讀德國觀念論要先學好德文，否則會產生語言上的誤解？這些經常在哲學領域出現的說法，其實在在都足以消磨掉一個對哲學深感興趣的年輕人對哲學充滿熱情的初衷。但張明明充滿熱情奔放的文風，獨特而具有時代感的筆觸，都讓人驚異於這些文章居然出自一個浸淫哲學的年輕世代之手，熱情依舊，充滿勇氣。所以，我認為張明明的《歡樂哲學課》並不只是她自己所言是一道哲學盛宴前的開胃餐前酒而已，而是揮舞著新的哲學思考與態度的大旗，這面大旗充滿著激勵、敢言、敢於接受挑戰的新時代價值。 　　 　　我認為張明明的貢獻在於刻畫哲學家的血肉，其實大部分的西洋哲學史著作或課程，都集中在陳述哲學家的理論，至於哲學家自己身處的時代，成長歷程的影響，身高體重的條件等等，似乎都和其哲學理論無關似的，在《歡樂哲學課》中卻提出了完全不同的觀點，呈現哲學家的生命歷程可能正好是打開哲學奧祕的鑰匙，就像沙特與西蒙．波娃的愛情，可能促使我們重新思考「忠誠」的定義，或者是反思婚姻制度本身的合理性；或者如漢娜．鄂蘭與海德格之間不可思議的思慕之情，也迫使我們重新省思愛情與理性的關係。再則，張明明的武功內涵之深不可測令人感到驚訝，光是要表達哲學家們在原典中的想法，就已經令人頭痛不已了，她居然還信手拈來一堆老莊孔孟、詩詞歌賦，時不時還來一段太史公版的《馬恩列傳》，甚至武俠小說中的《葵花寶典》；更別提理性論與經驗論的辯論場景，蘇格拉底夫人的艱難維生，都彷彿活生生在我們眼前上演一般，讓我真的很想說一聲：「妹子，妳未免也太有才了吧！」 　　 　　最後，讓我引用張明明的話— 　　所有通向哲學之路的人都要經過一座橋，這座橋的名字叫作伊曼紐爾．康德。 　　所有通向哲學之路的人都要翻過一座山，這座山的名字叫作弗里德里希．尼采。 　　所有通向哲學之路的人還要蹚過一條河，這條河的名字叫作路德維希．維根斯坦。 　　而我認為— 　　所有想要悠遊俯瞰哲學家身影的人都需要一雙翅膀，這雙翅膀的名字就是張明明。

老宅男康德 所有通向哲學之路的人都要經過一座橋，這座橋的名字叫做伊曼紐爾．康德。—戈洛索夫克爾 　　 十八世紀，德國，柯尼斯堡。 　　 在柯尼斯堡，誰家的錶走得不準了，那麼需要做的只是蹲點到康德家門口調時間，因為每天下午四點康德會準時出門散步，其準確度相當於中原標準時間。這一規則行為直到盧梭《愛彌兒》的出版，作為盧梭超級粉絲的康德，對《愛彌兒》愛不釋手，以致於忘記散步。 　 那天下午四點，教堂的鐘一如往常敲響，可康德還未現身，柯尼斯堡陷入一片恐慌，大家一致以為：「K！ 教堂的鐘竟然壞掉了！」 　　 康德，男，生於一七二四年，死於一八○四年，一輩子宅在柯尼斯堡。他出生的那年，在遙遠的東方社會—中國，雍正二年，四爺黨們正在政壇上呲牙裂嘴，禁止基督教在華傳播，閉關鎖國外表貌似彪悍，內心卻早已惶恐；他死的那年，曾經璀璨耀眼的德國古典哲學，迎來了它的終結者—費爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）同學誕生。 　　 用我們的話，康德小時候是個窮苦放牛郎。爹爹是工匠，家境極其貧苦，家中兄弟姐妹又多。十三歲時康德經歷了喪母，十六歲時以優異成績考入柯尼斯堡大學，並對牛頓的思想與自然科學產生了濃厚興趣。就在小夥子康德準備在思想領域大展拳腳之際，他的父親卻撒手人寰，家裡的經濟來源從此中斷。如若放在中國，康德同學的案例可以幫「希望工程」拍廣告了。可優等生康德窮且益堅、不墜青雲之志，本欲繼續深造的他毅然決然放棄學業，選擇當家庭教師賺錢補貼家用。 　　 在當時的歐洲社會，家庭教師的地位和家僕不相上下。曾經自負驕傲的哲學青年康德大吼一聲：「不要繞著困難走，要迎著苦難行。」從此，他在家教之路上走了九年，更將學生家長—女東家凱薩琳伯爵夫人家教成自己的緋聞女友。 　　 一七五五年，昔日同學都已然成為名流新貴、金融小開，弟妹們這時也長大成人，優等生康德以三十二歲高齡重新回歸大學。厚積必然薄發，康德先是以拉丁文論文〈論火〉順利通過柯尼斯堡大學哲學系碩士答辯。三個月後又乘勝追擊通過了第二篇論文〈對形上學知識的基本原理的新解釋〉。答辯結束康德留了校，成為柯尼斯堡大學一名「編外講師」，所謂「編外講師」，也就是收入由聽課學生支付。