孔子最會賺錢的學生：端木子貢 儒商祖師

孔子門下七十二賢人，端木子貢並非最得意之人，卻一定是最圓滿之人。 子貢出生於衛國君子世家，從小立志要做一名「君子」。 商人，是唯利是圖的「小人」，所關心的是利益；「君子」所關心的卻是 道德修養。那麼，有沒有一條中間的調和道路呢？子貢在外公蘧伯玉那裡沒有找到答案。帶著這個問題，他做了孔子的一名學生。 孔子其他的學生，或者「謀糧」從政以走仕途，如冉有；或者「謀道」 從學以增益道德，如嚴回；或者單純為了忠誠於孔子、和孔子的師生之誼以作陪伴，如子路...每個人都各有目的，但只有子貢的目的最與眾不同：他 要從孔子這裡學習和領悟儒學的最高之道──「仁」的精髓，並且將其借 鑒，用來改造「商」，最終提升「商」... 子貢創造性地完成了「儒」與「商」的結合，提出「義利合一」，並且開啟了「儒商」先河。

第1章　孔子適衛 005 第2章　子貢拜師 025 第3章　風波陡起 065 第4章　匡蒲之難 065 第5章　刀劍之盟 091 第 6 章　子貢觀禮 118 第 7 章　顛沛流離 137 第 8 章　喪家之犬 154 第 9 章　陳蔡絕糧 175 第10 章　孔子歸魯 197 第11 章　子貢出馬 217 第12 章　三寸不爛 235 第13 章　孔子之死 250 第 14 章　守喪歲月 267 第15 章　父子入齊 283 第16 章　義利之分 303 第17 章　天命有歸 319 第18 章　定陶授徒 331 第19 章　範蠡論道 347 第 20 章　子貢卒齊 366

【內文摘錄之一】 ﹝子貢拜師﹞ 正聊得起勁，不知不覺，吃中午飯的時間到了。蘧伯玉吩咐安排了簡單的午飯，招待眾人。 剛吃完飯，外面響起一陣車馬的喧囂聲。門開了，一個英俊瀟灑的年輕人從外面大步流星走進來。 「外公，我來看您了！」 來的年輕人正是蘧伯玉最喜愛的外孫子貢。子貢從幾年前接手了家族的生意，此番剛從吳國販玉回來。 「阿賜，你來得正好！」蘧伯玉叫著子貢的小名。子貢復姓端木，名賜。他的名字是有來歷的：在他出生的時候，母親夢見一個神人在雲端里托著一塊五彩的玉石送來，不久生下子貢，因此取名「賜」。 蘧伯玉招呼著子貢進來，讓他給孔子見禮。「阿賜，這就是我常給你講的魯國的聖人孔仲尼！」 「啊？原來是孔夫子駕到，失禮，失禮！」子貢從蘧伯玉口中聽說孔子的大名已經不知道多少次了。因此，一驚之下，連忙上去磕頭見禮。 「快起來！」 孔子從他一進來，就一直在打量他。只見這個年輕人濃眉大眼，一雙眼睛炯炯有神，一看就透著聰明伶俐。加上他是蘧伯玉的外孫，家教淵源、學問和道德自然是錯不了！孔子最喜愛的就是人才，一見子貢這等俊秀之才，鍾愛之情，溢於言表。 子貢起身後，在蘧伯玉的身邊落座，這才有機會認真打量孔子。只見孔子身材高大，面貌奇特，果然與凡夫俗子不同。尤其在他那一顆大腦袋里，不知道蘊藏了多少的智慧與深奧思想。 一瞬間，子貢忽然產生了一種爭強好勝的念頭，要測試一下孔子的學問到底有多深。他靈機一動，從懷裡掏出來一塊用錦帕包裹著的玉石。 「孔夫子請看，這是我從吳地重金收購來的一塊玉璧，叫做『蒼龍之壁』。小小一塊玉璧，竟然價值百金，不也太貴了嗎？」 「哦？」孔子輕輕接過玉璧，在手上觀賞了一會兒，說道，「我對於玉的鑒賞是個外行，不懂得它的市場價值。不過，我聽說，『蒼璧禮天』、『璧圓象日』，古代的人們在春季、秋季都要舉行『出日』和『入日』的祭祀日神的祭禮，用的就是這種玉璧。如果從這個意義上講，這是無價的啊！」 「為甚麼人們對於玉看得很貴重，而對於?（一種像玉的美石）卻看得很輕賤？僅僅是因為?非常多，而玉卻非常稀有嗎？」 「不，君子『貴』玉，是認為玉有『德』！」 「哦？」子貢眼睛一亮，「願聞其詳！」 孔子喝了口茶，靜靜地整理了一下思緒，然後滔滔不絕地講起來。「君子認為，在玉的身上存在著和君子一樣的『德』。玉，內性溫潤，而外表散發出純正的光澤，這叫做『仁』；玉的質地細密而堅實，這叫做『智』；玉的稜角方正，而不傷害到人，這叫做『義』；玉的重量沈重而向下墜，這叫做『禮』；玉的敲擊聲音清脆而悠長，終了就戛然而止，這叫做『樂』；瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，這叫做『忠』；玉的氣質純潔而充滿光華，彷彿長虹貫日，這叫做『天』；玉的精神體現了山川的沈穩與內斂，這叫做『地』；玉制的圭、璋是用於禮儀上的，叫做『德』；因為玉有以上這九種『德』，天下沒有君子不尊重玉的德性，與自身的道德修煉相砥礪的，因此《詩》上說：『言念君子，溫其如玉。』君子能夠像做到像玉一樣擁有如此諸多的德性，就完美了！」 他這一番話，直聽得子貢目瞪口呆，汗水從額頭上涔涔而下。向來自負的子貢，第一次知道天外有天、人外有人，素日裡外公蘧伯玉總批評他應該在學問之道上多下工夫，他還不服呢！ 「哈哈，講得好，講得妙啊！」蘧伯玉雖然愛好收集玉器，藏有不少珍貴玉璧，但從未如孔子這般深思「玉德」，這才知道孔子在這些年里，學問和個人修養，一日千里，已經遠非自己可比。因此，老頭子捋著鬍鬚，哈哈大笑：「仲尼啊仲尼，從今以後， 我該尊你一聲『夫子』了！」 「哪裡，哪裡，不敢，不敢！」 孔子卻知道，自己在學問之道上也許有所超越蘧伯玉，但在治世之道上還要向蘧伯玉多多請教。 二人惺惺相惜一番，時候已經不早，孔子起身告辭。蘧伯玉堅持要輓著孔子的手，親自將他送出門。子貢以晚輩身份執禮，在前面替孔子將馬車趕過來，扶孔子登車安坐。蘧伯玉還在嘮嘮叨叨，囑咐著孔子甚麼，大意是既然來到衛國，就不要急著離開。如果在顏濁鄒那裡住夠了，就乾脆搬來和自己一起住。孔子再三感謝蘧伯玉的好意，二人才戀戀不捨地分開了。 子貢拜入孔門，和孔子探討的第一個問題就是關於商品交換的基本規律：待價而沽。 價，是商品的價格。然而商品的價格並非一成不變，而是隨著市場行情的漲跌在不斷地變化著。最好的商人，一定在商品的價格處於最高的時候賣出去，在處於最低的時候買進來。在一高一低之間進行交易，就會獲利無數，這就是中國最古老的「貨殖之術」。 子貢無疑是精於此道的，然而老師孔子的一番關於商品價值的論述，卻令他陷入了思索：就拿玉器來說，原來除了自身的產地、質地和紋理，還有內在道德上的附加價值。決定一件玉是否是稀世之物的根本，在於它是否有「德」。這是子貢從未聽說過的。 從這裡開始，子貢才意識到：原來一個好的商人，可以賦予商品以更高的價值；相反，一個不好的商人，卻坐擁稀世之珍而不自知，將其稀裡糊塗地當做尋常之物出售。只有商人自身的道德修養與商品的內在品質相得益彰，才能達到「貨殖之術」的最高境界…