心的處方箋

臨床心理師都認為人心不可知，你覺得呢？ 名譯者賴明珠繼日本名心理作家河合隼雄《大人的友情》、《心的棲止木》，又一大譯作！ 精神力不是只有「忍耐」而已。 心的支持，有時會成為心靈的包袱。 ──當你對蠻不講理的世間，忿忿地想舉起拳頭； 對紛亂糾纏的人際關係，默默地想滴下眼淚時， 不妨認真聽取本書55種煩惱心聲的細微振顫， 就可以發現遺忘已久的《心的處方箋》。 為什麼一頭栽進去的人才能真的離開？ 為什麼唯有強者才知道感謝？ 為什麼無論一個人或兩個人，都必須一個人活下去？ 為什麼心的支持成為靈魂的負擔？ 為什麼「從前很好」是跟不上進步腳步的人的說詞？ 為什麼遇到危機時才能絕處逢生？ … 常常需要跟許多需要心理諮商的人見面的日本名心理諮商師河合隼雄 在本書中提出了以上許多的觀點，令人忍不住要問為什麼？ 這一連串的為什麼，河合隼雄透過他長期的諮商經驗與觀察，提出他的看法。譬如真正的強者來看他，即使沒有接受心理諮商師很多的幫忙，卻是靠自己很努力地調整，病情轉好之後，反而常回來感謝他，而讓心理諮商師花費好大的勁去諮商幫忙的對象，卻很少回頭來謝謝他。所以河合隼雄說真正的強者才知道感謝。 等等這些有趣的心理大師的觀點，值得令人細讀。一邊讀，一邊讓人了解人心，也給看書的人很好的自我觀照內心的機會。

知名譯者 賴明珠 國家講座教授 黃光國 臺灣大學心理學系教授、臺大醫院精神醫學部主治醫師 胡海國

1. 人心不可能知道 2. 好事不成雙 3. 100%正確的忠告是沒有用的 4. 畫的餅有時比真的餅貴 5. 孩子擁有「很明理的父母」也難過 6. 既然提起就繼續談吧 7. 日本人的自覺提高國際性 8. 防止心中的破壞自然 9. 太靠近燈塔會觸礁 10. 焦躁顯示看不透 11. 殺自己再殺別人 12. 有時非100分不可 13. 認真也要說休息 14. 想做的事就先去做吧 15. 最容易發生的是一百八十度的大改變 16. 心中的勝負往往是51對49 17. 從謊言中生出真實 18. 說教的效果和長度成反比例 19. 男女就算能互相幫助也難以互相了解 20. 要理解人是要豁出生命的工作 21. 事情不是努力就能解決的 22. 獨立是靠依賴支持的 23. 挖挖看心的新礦脈吧 24. 健康病侵蝕身心 25. 善必須體貼入微地實行才行 26. 精神力不是只有「忍耐」 27. 有時熄燈看得更清楚 28. 能抱怨的時候才更可貴 29. 要重新再生必須先死才行 30. 同樣是「命運」也因演奏不同而價值不一 31. 試試看靈魂製作Soul-Making 32. 謊言是常備藥 真實是劇烈藥 33. 逃走時不會愛惜東西 34. 一頭栽進去的人才能真的離開 35. 唯有強者才知道感謝 36. 勇氣也有硬的和軟的之分 37. 無論一個人或兩個人，都必須一個人活下去 38. 心的支持成為靈魂的負擔 39. 「從前很好」是跟不上進步腳步的人的說詞 40. 欣賞路邊野草才能知道「路」的味道 41. 遇到危機時才能絕處逢生 42. 日本的民主主義容易摘掉創造的幼芽 43. 家族關係的工作是一大事業 44. 物質富裕之後很難教養兒女 45. 拋棄權力才能磨練出內在的權威 46. 權力的位置要求孤獨 47. 用雙眼看才知道深度 48. 羨慕時就會想嘗試做什麼 49. 擔心和痛苦都是快樂之一 50. 不再怯場時開始形成關係 51. 有時唯有背叛才能保持距離 52. 精神性的東西隱藏精神 53. 因為「知」才能避免二次傷害 54. 為了要「幸福」有必要割捨 55. 所有的人都擁有創造性 後記 三句話 谷川俊太郎

1. 人心不可能知道 因為我以臨床心理學為專門職業，因此常常會有人問我，是不是立刻知道別人的心事？甚至有人說很怕見我，好像一見面就會被看穿心事。我確實是臨床心理學的專家，向來也以人的心為對象活到現在。不過，老實說，和一般預料的相反，我認為人心是不可能知道的。 當我更想強調這一點時，我就說，一般人以為人的心是立刻可以知道的，但能夠有自信確實知道，人心是如何難以了解，正是專家的特徵。一般人稍微看到別人的臉，就覺得知道對方是「壞人」或「好像很親切」的人。對這一點，專家卻知道看起來不管多親切的人，說不定都可能有很可怕的地方。或者，見到長相多可怕的人，都會想，說不定是很好心的人。總之，不會輕易下判斷，而會以知道人心這東西會如何變動是難以預料的態度去待人。 例如，心理諮詢師的地方，有時會有家長帶著被貼上「不良少年」標籤的孩子來。當然，他們做過很多適合被這樣稱呼的事情。父母和老師都努力想讓少年重新站起來，但都沒有成效。大家都對他放棄了時，他才會被帶到我們這裡來。這時，大家期待「專家」的事情是，分析和研究這孩子的心，而且不只這樣，還對孩子的父母也進行同樣的期待，希望找出不良行為的原因，並想出該怎麼辦才好的對策來。但，真正的專家卻不做這種事。 最重要的事情是，當圍繞著這少年的所有的人，都給這孩子貼上無法復原的不良少年標籤時，能懷著「到底真的是這樣嗎？」「為什麼叫他不良少年？」的態度，面對少年。重要的是不要認定他是「壞孩子」。以這樣的居心，和少年見面時，少年意外地肯坦白說出話來。少年一面流著淚，一面說其實母親是可怕的人，自己從小就經常挨罵。聽到這個，就立刻決定「母親是原因」的人也是外行的。 當少年一邊流著淚一邊訴說母親可怕時，那可能是對少年來說的真實，我們必須尊重這一點。但，這並不表示母親是可怕的人，更不應該立刻斷定母親就是原因。而且我們在和母親見面時，也和對少年一樣，要以不輕易決定什麼的態度見面。 在以這樣的態度繼續見面之間，會發現以前所看不見的事情，會發現一般人想都沒想到的事情。只一味訴說母親可怕的少年，也會忽然想起小時候母親很溫柔地對待他的時候。以為自己的孩子很壞的父親，也會忽然對孩子說話，孩子也開始和他對話了。 當然，話雖這麼說，事情也沒那麼簡單，可能經過一段時期起起落落的變化，這時最重要的是，我們不能立刻就對少年的心下判斷、加以分析，而是應該把眼光放在以後會如何發展的未來可能性上，繼續和他們見面。 不迅速判斷而能邊期待邊觀察，過去不知道的可能性會漸漸明朗化，人會漸漸改變下去，這才是美好的事情。然而這需要耗費相當的心力，事情並沒有那麼簡單。反而是很快地認定「明白了」，比較輕鬆。一旦認定這孩子問題的原因在母親，認定他是貼了標籤的不良少年所以無可救藥的話，自己的責任就變輕了，會錯覺只要怪罪誰，事情好像就解決了。如果「心理學」一直在這樣被使用的話，那就太難過了。 「心的處方箋」和「身體的處方箋」大異其趣。並不是分析現狀，找出原因，以此求出對策，反倒是，該把眼光放在未知的可能性上，在尊重從中產生的東西之間，自然生出處方箋的。 2. 好事不成雙 前面強調過人的心不可能了解，因此對人的心也不太能講求「法則」，不能片面斷定什麼，是很不可靠的東西。因此，我雖然不喜歡「法則」，不過還是喜歡所謂「好事不成雙」的法則。 所謂「好事不成雙」，表示如果有一件好事的話，也可以想成有一件壞事。在公司被提拔升遷時，難免引起同事的嫉妒。中了彩券就容易會被人敲詐勒索。世間很公平，不會光有好事而已。有的人因為不知道有這種事，因此才會愛發牢騷，和時常抱怨。這些人所說的壞事，是因為他們沒有看透是為了有過什麼好事的平衡所引起的。 雖然如此，人總是希望一直是好事不斷，因此有了什麼討厭的事時，就想抱怨一下，這樣的時候，如果能喃喃唸出「好事不成雙啊」，往往能看清事情的整體狀況，明白原來如此，就算不到微笑的地步，至少能苦笑一下，不必無謂地生氣了。 這個法則也可以反過來想成「壞事不成雙」。當發生什麼壞事或討厭的事時，仔細看清楚，往往也有隨之而來的「好事」。好不容易想努力工作時卻生病了。覺得非常遺憾。但仔細想想，那可能是讓我們「休息」的機會，也可能是對做過頭的警告。 夫妻倆同心協力地建立起地位和財富時，卻有享樂的親戚死皮賴臉地硬跟你要錢。要對付他們和收拾殘局真傷腦筋，但仔細想想，因為夫婦合力對付的結果，往往因此而度過了中年危機的侵襲。不過也有人看不見這個，卻為了親戚的事夫妻頻頻吵架，使中年危機加劇。有人因為平衡的力量過猛，受不了而面臨婚姻破裂。 這個法則的好處在於，不說「沒有這種事」，或「絕對沒有好事成雙的」。並不硬說絕對的真理。而是偶爾也會有「好事成雙」的情況。好事成雙，可能是相當努力或相當好運，或兩者重疊著降臨的，一般說來雖然需要努力但感覺靠幸運的情況好像比較多。因為幸運而接連來了兩件好事時，有人也往往自以為是地以為是靠自己的努力而來的，下次同樣程度的努力，也以為會有兩件好事發生，但卻沒有那麼便宜，這次說不定兩件壞事一起湧來，不禁感嘆，不可能這樣啊。 如果知道好事不成雙的話，遇到好事發生時，往往事先看得見為了平衡可能會有「壞事」要來。如果能事先預見，至少可以覺悟地接受。同樣的痛苦，人如果能覺悟，或明白道理的話，相對地就比較容易度過。或者由於事先積極地接受，而能讓苦難減輕許多。 就像有什麼喜事時，要分給親戚和鄰居喜餅那樣，自古以來的風俗習慣，可能某方面也是從這種平衡感覺發展而來的。讓人覺得麻煩的古老風俗和禮儀等，如果能從這種觀點來重新看待時，我想說不定也會發現新的意義。 在看待「好事不成雙」，的平衡現象時，不僅限於物質方面，也有必要看看心的方面。包括物和心，以長期看來，整體平衡的恰到好處往往令人十分佩服。 前面說的是合理的情況，但說得乾脆一點，就是如果賺了錢是要付出相當稅金的，可以說只是理所當然的事情。不過，像庭園的參觀費之類的，不管收入多少都不必繳稅，這些事，因為是屬於「宗教性行為」因此被許可。在這裡所說的「法則」只適用於世俗世界，宗教界般高尚的世界並不通用。最後必須補充說明才行。 3. 100%正確的忠告是沒有用的 有人總之喜歡提到正確的事，而且是，100%正確的事。勸告不良少年「別再做壞事了」，或「不可以吸強力膠」。對抽菸的人說「抽菸有害健康」。總之，任何人隨時聽到他說的都是正確的事，因此被說的人就說「好」地聽著，或隨便亂反駁沒有別的辦法。後者的情況一定會立刻被數落「怎麼可以這樣亂講」，所以，還是默默聽他教訓比較聰明。 當然，我並不是說不能講正確的事。但，最好先知道這種話說了也沒用。例如，棒球隊的教練如果對在打席的選手說「要打安打喔」，這是100%正確的事，但絕對不是有用的忠告。然而，如果這位教練說，對方投手決勝球會投出曲球喔時，這話可能就有幫助了，雖然不一定100%正確。對方也可能出其不意地做出相反的動作。教練如果想到可能這樣，可能那樣的話，就無法說什麼了。在那之間，必須當機立斷地說什麼時，他會賭上「當時當場的真實」。如果對了就太棒了。如果不對時，他就不得不負責。 這時就會產生忠告的困難和趣味來。在勸說「別再做不良行為了」之前，要先知道這孩子要不再做壞事需要什麼，對這孩子來說現在能做什麼事，這邊要先仔細想過，不想辦法的話，就沒辦法說什麼了。這種情況可能經常會伴隨某種程度的不安和危險。如果沒注意到這種不安和危險，隨便說說的話，發生壞的後果也是當然的。 說不定會失敗。不過，這時候如果有堅定的決心去做的話，忠告也會有效。沒有賭上自己，也沒有打算負責，光是說出100%正確的話，以為對人家就有幫助，那就太天真了。如果這種忠告就能使人變好的話，那100%正確的忠告，首先不妨先適用在自己身上看看。對自己說「要更努力工作」、或「別再喝酒」，應該立刻就知道並沒有多大效果。 當然，也有了不起的人，自己照那樣做了，也產生好的效果了，不過這麼了不起的人，已經超過一般人，成為神仙了。神仙當然就不需要「心的處方箋」了。 實際上，生活中隨時隨地對誰都只做正確的事，這樣的活法能稱為「個人」嗎？我很懷疑。那已經變成神仙了。 雖說100%正確的忠告，一定沒有用，不過有時候，對某人有用的忠告，卻很難說是100%正確的，這也是理所當然的。試想起來這是當然的，不過一個忠告發揮效用時，人一高興起來，往往就容易把那當成普遍的真理。例如，有像以下這種事情。 某個宗教家相信「想死的人之中，沒有人真的死的」，（這種事情絕對不能斷言。說「想死」而自殺的人大有人在），對「想自殺」的人，詳細教他如何自殺的方法，結果那個人嚇一跳打斷了自然的念頭。嚐到這種滋味後，那位宗教家對下一個人也用同樣的手法，結果那個人就照著他說的方法自殺了，因此教人自殺方法的宗教家，感到非常沮喪。 這是極端的例子，不過這一類的事情，倒是經常發生。這在第一次的時候，相當把自己賭上地說了，第二次時，以為照做就能像上次那樣順利，開始疏忽，只當是小事一樁，把自己賭上的程度降低了，因此結果並不順利。雖說要像上次一樣地做，但試想起來，人生應該沒有「同樣的事情」。當然，如果是像「我昨天七點吃早餐，所以今天也同樣……」層次的事，是有同樣的事，早餐的麵包也可能每天早晨都正確地烤。但和個人的存在問題關係很深時，就不會發生同樣的事情了，就是在這種時候，才需要只有那個人才適用的正確事情，這是和一般人所能想到的100%正確的事，內容完全不同的事。 我想讀者大概不會認為以上所說的事，是100%正確的吧，不過為了慎重起見，我還是要這樣補充聲明。